قوله تعالى : قالَ الْحَوارِيُّونَ . الحواريون جمع حواري ، وأصل المادة تدلّ على البياض والتخلّص من كلّ عيب ، ولذلك سمّيت نساء أهل الجنّة بحور العين لشدّة بياضهن وسواد عيونهن ، وفي الحديث : « أن في الجنّة لمجتمعا للحور العين » . وإنما سمّى ناصر الأنبياء حواري ، باعتبار خلوصه في نفسه عن العيب والذنب وإخلاصه لغيره ، فيكون ناصرا وخاصّة له . ولم يرد هذا اللفظ في القرآن الكريم إلا بالنسبة إلى أصحاب المسيح عليه السّلام ، وهم رسله الّذين أخلصوا في أنفسهم ونقّوها من كلّ عيب وكانوا مخلصين له ، وهم الّذين كان عيسى عليه السّلام يرسلهم إلى بني إسرائيل للوعظ والإرشاد . وقد اختلفوا في عددهم ، والمشهور أنهم كانوا اثنى عشر رسولا ، وذكرهم إنجيل متى في الأصحاح العاشر 2 - 4 ، وقيل إنّ عددهم سبعون ، وهم الّذين اختارهم عيسى وأرسلهم إلى الأقوام ليعلموهم المسيحيّة ، ولا فائدة في معرفة العدد بعد وضوح أصل المعنى وأن المناط هو تحقّق الإخلاص والخلوص . والمستفاد من الآية الشريفة - كما عرفت - أن الحواري أخصّ من مطلق الصاحب . والآية المباركة ترشد إلى أمر اجتماعي ، وهو أن كلّ مرشد في الاجتماع لا بد وأن يهيء لنفسه مركزا يكون مصدرا لإرشاده ويعتمد عليه في ما يستجدّ من الحوادث ويستمد منه القوة حين ما يتطلب ذلك ، وإلا كان عمله هدرا وأتعابه سدى . وهذا من أهم الأمور التي أشير إليها في مواضع متعدّدة من القرآن الكريم والسنّة المقدّسة ، قال تعالى حكاية عن لوط : لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ [ سورة هود ، الآية : 80 ] ، وفي ابتداء الدعوة في الإسلام اختار الرسول صلّى اللّه عليه وآله رجالا جعلهم مصدر الدعوة ، وذلك في بيعة العقبة وبيعة الشجرة ، كما نتابع الكلام إن شاء اللّه تعالى .