وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنْصَرُونَ ( 74 ) لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ . ( 75 ) فجاء في سورة ( فاطر / 35 مصحف / 43 نزول ) متابعة معالجة المعتقدين الفاسدين الباطلين للمشركين ، حول قضيّة الرّزق الّذي هو مظهر من مظاهر رحمة اللّه لعباده ، والنّصر الّذي تقتضيه مكافأة المعبود لعابده . أمّا قضية الرّزق فقد جاءت متابعة معالجة اعتقاد المشركين حولها في الآية ( 3 ) فقال اللّه عزّ وجلّ فيها : يا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ . ( 3 ) وقد سبق أن تدبّرنا هذه الآية على قدرنا . وأمّا قضيّة النّصر ، فقد جاءت متابعة معالجة اعتقاد المشركين حولها في هذا الدّرس من دروس السورة ، وهو الآية ( 10 ) منها . التدبّر : اشتملت آية هذا الدّرس على بيان أربع قضايا مترابطة ترابط أعضاء جسد واحد . القضيّة الأولى : دلّ عليها قول اللّه تعالى : مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً . . . . العزّة : هي القوّة الغالبة ، يقول العرب : من عزّ بزّ ، أي : من غلب سلب . هذه القضيّة تكشف عن حقيقة من حقائق الوجود الكبرى ، مع تضمّنها البرهان العقليّ عليها .