استفهام لا جواب له لدى العقلاء وأولي الألباب ، إلّا نفي التساوي بين الفريقين . أي : وبما أن اللّه جلّ جلاله أحكم الحاكمين ، وأعدل العادلين ، وأعظم المتفضّلين ، فإنّه ليس من حكمته وعدله وفضله سبحانه أن يسوّي بين هذين الفريقين ، بل لا بدّ أن يحكم على حزب الشيطان بالضّلالة ، ضمن مشيئته الحكيمة ، ولا بدّ أن يحكم للّذين آمنوا وعملوا الصّالحات بالهداية ضمن مشيئته الحكيمة . زُيِّنَ : فعل مبنيّ لما لم يسمّ فاعله ، وبالتّدبّر ندرك أن فاعل هذا التزيين هو الشيطان والنّفس الأمّارة بالسّوء ، وهذا ما جاء بيانه في نصوص قرآنيّة آخرى . * فمنها قول اللّه عزّ وجلّ في سورة ( النحل / 16 مصحف / 70 نزول ) : تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ . ( 63 ) * ومنها قول اللّه عزّ وجلّ في سورة ( يوسف / 12 مصحف / 53 نزول ) حكاية لقول يوسف عليه السّلام : * وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا ما رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ . ( 53 ) القضيّة الثانية : دلّ عليها قول اللّه تعالى : . . . فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ . . . : أي : ولمّا كانت حكمة اللّه الجليلة تأبى التّسوية بين هذين الفريقين : حزب الرّحمن ، وحزب الشّيطان ، في فصل القضاء وتنفيذ الجزاء يوم