في المجرّة جارية غير ثابتة ، فهي كما قال اللّه عزّ وجلّ : تَجْرِي وظهر بهذا نقص العلوم الإنسانيّة الأولى ، الّتي كان يقول بها علماء الدّراسات الكونية ، وظهرت مطابقة البيان القرآنيّ للحقّ والواقع ، وظهرت مطابقة كلمة اللّه البيانيّة ، لآثار كلمة اللّه التكوينيّة في الكون . وهذه إحدى أمثلة الإعجاز العلميّ في القرآن . أمّا المستقرّ الّذي يتوقّف جريان الشّمس عنده ، والّذي دلّ عليه قول اللّه تعالى في النّصّ : وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَها فهو أمر من أمور الغيب الذي سيحدث مستقبلا ، فيكون للشّمس استقرار حتما ، في مكان من الكون ، وزمان من الدّهر ، ولا يزال هذا الأمر حتّى الآن غيبا بالنّسبة إلى العلوم الإنسانيّة ، ولهذا جاء تنكيره ، ولم يضف إلى ضمير الشّمس ، بل جاءت العبارة لِمُسْتَقَرٍّ لَها . * . . . ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ( 38 ) : أي : ذلك الجريان المتقن العجيب ، المستمرّ لبلوغ مستقرّ يتوقّف عنده جريان الشّمس ، في مكان محدّد من الكون ، وزمان محدّد من الدّهر ، معلوم للّه جلّ جلاله ، هو مبرم بتقدير اللّه العزيز العليم ، ومنفّذ بقدرته الّتي يفعل بها ما يشاء ويختار . ذلِكَ : جاء استعمال اسم الإشارة الموضوع للمشار إليه البعيد ، لدّلالة على عظمة هذا التقدير ، وهذا التّسيير . تَقْدِيرُ : أي : تحديد مقادير حركة الشمس ، وتحديد مقادير الأمكنة والأزمنة الّتي تجري فيها ، وتحديد مقادير حجمها بالنّسبة إلى مجموعتها ، وبالنّسبة إلى مجموعات النجوم الأخرى في السّماوات . الْعَزِيزِ : أي القويّ الغالب . الْعَلِيمِ : أي : البالغ الغاية في شمول علمه ، لكلّ كبير مهما كبر ، ولكلّ صغير مهما صغر ، وشمول علمه للذّوات وللصفات وللجواهر وللأعراض ، جلّ جلاله وعظم سلطانه .