وقرأ باقي القرّاء العشرة : [ لا يتبعوكم ] من فعل « اتّبعه » المزيد ، وهو على وزن « افتعل » الذي يفيد معنى التكلّف . وبين القراءتين تكامل في أداء المعنى : أي : لا يتبعوكم بيسر ، ولا يتّبعوكم مهما كلفتموهم أن يتّبعوكم . ( 195 ) قرأ أبو جعفر : [ يبطشون ] بضمّ الطاء . وقرأ باقي القرّاء العشرة : [ يبطشون ] بكسر الطاء . ضمّ الطاء في مضارع فعل « بطش » لغة عربيّة ، يقال فيها : بطش يبطش ، وكسر الطّاء أكثر استعمالا في لسان العرب « بطش يبطش » أي : أخذ بعنف وقوّة . ( 195 ) قرأ عاصم ، وحمزة ، ويعقوب : [ قل ادعوا ] بكسر لام « قل » في الوصل ، للتخلّص من التقاء السّاكنين . وقرأ باقي القرّاء العشرة : [ قل ادعوا ] بضم لام « قل » في الوصل ، للتخلّص من التقاء السّاكنين . والقراءتان وجهان عربيان جائزان في مثل هذا . ( 195 ) قرأ أبو عمرو ، وأبو جعفر : [ ثم كيدوني ] بإثبات ياء المتكلّم في الوصل . وقرأ يعقوب ، وهشام بإثباتها في الوصل والوقف . وقرأ باقي القرّاء العشرة : [ ثم كيدون ] بحذف ياء المتكلّم في الوصل وفي الوقف ، وكسر النون دليل عليها . ( 195 ) قرأ يعقوب : [ فلا تنظروني ] بإثبات ياء المتكلم في الوصل وفي الوقف . وقرأ باقي القرّاء العشرة : [ فلا تنظرون ] بحذف ياء المتكلم إيجازا في الوصل والوقف ، وكسر النون دليل عليها .