من آثار ما أشهدكم اللّه به على أنفسكم ، فمسؤوليّتكم عن إشراككم مسؤولية كاملة . واستعمال عبارة : أَ فَتُهْلِكُنا دلّت على أنّ اعتذارهم الوارد في هذه الآية ، إنّما يكون حينما يشاهدون بوادر الإهلاك في الدنيا ، عقابا لهم على شركهم ، إذ الإهلاك هو الإماتة باستئصال شامل ، بالمهلكات المعذّبات ، والهلاك هو الموت الذي يستهلك وجود الكائن الحيّ ، أمّا عذاب يوم الدّين فلا موت فيه ولا استهلاك يعقبه . وكلّ ما استعمل في القرآن من مادّة الهلاك والإهلاك ، فهو في الموت ، والعذاب الدّنيويّ المميت . ولم أجد من المفسّرين من تنبّه إلى هذه الفكرة ، فوجّه الاعتذار في الآيتين ( 172 - 173 ) ليوم القيامة ، يوم الحساب ، وفصل القضاء . لكنّ الفهم الّذي فتح اللّه به عليّ أولى بالاعتماد ، واللّه أعلم . ويتمّم ما جاء في هاتين الآيتين نصّ آخر جاء في سورة ( الأحزاب / 33 مصحف / 90 نزول ) وهو قول اللّه عزّ وجلّ فيها : إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَأَشْفَقْنَ مِنْها وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا ( 72 ) : كان عرض الأمانة على السّماوات والأرض والجبال والإنسان عرض تخيير ، بقبول حمل الأمانة ، أو عدمه ، أمّا السماوات والأرض والجبال ، فاخترن عدم قبول حمل الأمانة ، ما دام العرض عرض تخيير لا إلزام فيه ، ولا عتاب على الاعتذار عن قبول حملها . وكان إباؤهنّ قبول حملها خوفا من الانزلاق إلى مخاطر ، تقضي بهنّ إلى عذاب اللّه .