له قد أجري عليهم حدث هذا الإشهاد ، وهم في عالم الذّرّ ، قبل أن ينتقلوا من مستقرّ صلبه ، إلى مستودع رحم أمّهم حوّاء . فدلّ البيان عن طريق اللوازم الفكريّة على أنّ الرّبّ جلّ وعلا ، قد استخرج من ظهر آدم حافظة ذرّيّته إلى أن تقوم السّاعة . ودلّ أيضا على أنّ هذه الحافظة تشتمل على أكوان أولاده المباشرين ، وفي كلّ واحد منهم أكوان أوّلاده ، وهكذا تسير إلى أكوان أولادهم ، فأولاد أولادهم ، بالتّسلسل إلى آخر ذرّيّة آدم . فنثر اللّه عزّ وجلّ هذه الذّرّيّات أفرادا ، بعد أن كانت متداخلة في الظهور ، أي : في الأصلاب منها ، ضمن نظام متقن مدهش محيّر للعقول ، كوعاء فيه مصغّرات أوعية ، بعدد بني آدم ، منذ خلق آدم ، حتّى آخر إنسان يولد من ذرّيّته ، وكلّ ذلك موجود ضمن ظهر رجل واحد هو آدم عليه السّلام . وجاء في بيان الرّسول صلى اللّه عليه وسلم ، أنّ اللّه أخذ الميثاق أن لا يشركوا به شيئا ، وهم في ظهر آدم . أخرج الإمام أحمد بسنده عن أنس بن مالك عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال : « يقال للرّجل من أهل النّار يوم القيامة ، أرأيت لو كان لك ما على الأرض من شيء ، أكنت مفتديا به ؟ قال : فيقول : نعم . فيقول ( أي : الرّبّ تبارك وتعالى ) : قد أردت منك أهون من ذلك ، قد أخذت عليك في ظهر آدم أن لا تشرك بي شيئا ، فأبيت إلّا أن تشرك بي » . قال ابن كثير : أخرجاه في الصّحيحين من حديث شعبة به . قول اللّه تعالى :