اكتشفنا في عصرنا الحاضر من المصغّرات الذّرّيّة المتداخلة ما لو انتشر وكبر بخصائصه لملأ العالم ، وقدرة اللّه أعظم وأجلّ . إنّ خلق اللّه المتقن خلق مدهش محيّر ، سواء فيما أتقن من المصغّرات الّتي قد يجمع مقدار رأس الإبرة منها ، عشرات ملايين الوحدات ذوات الصفات الخاصة ، الّتي لو كبّرت لكانت خلقا مدهشا . أم فيما أتقن - جلّ جلاله - من المكبّرات اللّاتي لا يستطيع الوهم إدراك مداها . والمراد بالأخذ هنا القبض والاستخراج من مستقرّ أصلاب الذكور ، للذّرّيّة الإنسانيّة كلّها ، المقدّر إيجادها في أزمانها المحدّدة لظهورها في حياة الابتلاء على هذه الأرض . قول اللّه تعالى : وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى شَهِدْنا . . . ( 172 ) . أي : جعلهم يشهدون على أنفسهم بأنّه ربّهم ، خالقهم وممدّهم بعطاءات ربوبيّته ما داموا في الوجود ، ومهيمن على كلّ شيء فيهم . وهذا يدلّ على أنّه - جلّ جلاله وعظم سلطانه - قد عرض عليهم ما شاهدوا به أفعال ربوبيّته لهم ، فلمّا شاهدوها شهدوا بأنّه ربّهم ، ويدلّ أيضا على أنّه منح مصغّرات ذرّيّة آدم حينئذ وعيا إدراكيّا لفهم الخطاب ، ولفهم معنى الرّبوبيّة ، ولفهم معنى الإقرار والشهادة على أنفسهم ، وبعد ذلك أشهدهم على أنفسهم . أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ : استفهام تقريريّ عن نفي ربوبيّته لهم ، وجوابه في حالة إثبات الرّبوبيّة يكون بحرف « بلى » إذ هو حرف جواب يختصّ بالنّفي ، ويفيد إبطاله وإثبات نقيضه ، ولا يصلح في هذا الاستفهام ولا في أمثاله الجواب بحرف « نعم » لأنّه يدلّ على الإقرار بنفي ربوبيّته لهم ، فكأنّهم قالوا : نعم لست بربّنا ، وهذا نقيض ما أشهدهم عليه .