هذه المعاني مع معان أخرى أوجزها أروع إيجاز قول اللّه عزّ وجلّ : اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ( 3 ) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ( 4 ) عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ ( 5 ) . وبهذا ينتهي الكلام حول الدّرس الأوّل من دروس سورة ( العلق ) . * * * ( 7 ) التدبّر التحليليّ للدّرس الثاني من دروس السورة الآيات من ( 6 - 8 ) قال اللّه عزّ وجل : [ سورة العلق ( 96 ) : الآيات 6 إلى 8 ] كَلاَّ إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى ( 6 ) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى ( 7 ) إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجْعى ( 8 ) تضمّن الدرس الأوّل من السورة تكليف النّاس أن يتلقّوا الرّسالة الرّبّانيّة المنزّلة على محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، وأن يقرؤوا كتابها آنا فآنا بعد تدوينه بالقلم ، ضمن مسيرتهم العلميّة . وهذا الدّرس يثير لدى رافضي الاستجابة لهذه الرّسالة ورافضي الإيمان بالرّسول واتّباعه ، اعتراضا مفاده ما يلي : ما حاجة الناس إلى إنزال رسالة ربّانيّة ؟ إنّ باستطاعة النّاس أن يتوصّلوا إلى معرفة ما يصلح شؤونهم ، وينظّم حياتهم ، ويبيّن لهم السّلوك الأقوم ، عن طريق عقولهم وتجرباتهم . فجاء الدّرس الثاني من السّورة زاجرا ودافعا لهذا الاعتراض . فبدأ بكلمة زجر للمعترضين ، وهي كلمة : « كلّا » . وبعدها أشار الدّرس إلى حاجة النّاس الماسّة إلى إنزال رسالة ربّانيّة يدعون فيها إلى سلوك صراط اللّه المبيّن فيها ، بعد دعوتهم إلى الإيمان بالحقائق الّتي تشتمل عليها أركان الإيمان ، وما في هذه الأركان من عناصر وتفصيلات .