وعلي أمير المؤمنين عليه السلام « 1 » وابن عباس « 2 » وأبي سعيد الخدري « 3 » وانس « 4 » وعطاء « 5 » وأبي

--> والحسين عليه السلام وممن اخرج حديث التطهير عنها الحافظ أبو بشر الدولابي في كتاب الكنى 2 : 421 والحافظ الحسين بن الحكم الجري في تنزيل الآيات 20 نسخة فوتوغرافية جامعة طهران والعلامة الحضرمي في وسيلة المآل 73 نسخة الظاهرية بدمشق والعلامة ابن المغازلي الشافعي في المناقب 110 نسخة مكتبة صنعاء يمن والعلامة الشيخ محمد رضى المصري المالكي في الحسن والحسين 7 والحافظ أبو عيسى الترمذي في صحيحه 13 : 241 وأحمد بن حنبل في مسنده 6 : 298 والطبري في تفسيره 23 : 7 . والبخاري في التاريخ الكبير 1 : 70 وأحمد بن علي بن ثابت الشافعي في تاريخ بغداد 9 : 126 وعبداللَّه بن محمد بن حيان الأصبهاني في اخلاق النبي 116 وأبو إسحاق الثعلبي في الكشف والبيان المخطوط والعلامة النبهاني في الأنوار المحمدية 434 والواحدي النيسابوري في أسباب النزول 267 وأبو نعيم في اخبار أصبهان 1 : 108 والبغوي في معالم التنزيل 213 وعلي بن ثابت الشافعي في موضح أوهام الجمع والتفريق 3 : 281 وابن الأثير في أسد الغابة 4 : 29 ومحب الدين الطبري في الرياض النضرة 2 : 188 والذهبي في تاريخ الاسلام 6 وعلي بن الحسين بن عساكر في تاريخ دمشق والنابلسي في ذخائر المواريث 4 : 293 والزرندي في نظم درر السمطين 238 والبيهقي في السنن الكبرى 2 : 150 والقاضي يوسف بن موسى في المعتصر من المختصر 2 : 266 وجلال الدين السيوطي في مفحمات الاقران في مبهمات القرآن 224 والقسطلاني في المواهب اللدنية 7 : 4 والعسقلاني في الإصابة 4 : 336 والذهبي في سير أعلام النبلاء 3 : 190 وابن حمزة الحسيني في البيان والتعريف 149 والشيخ حسن الحمزاوي في مشارق الأنوار 113 والقرماني في اخبار الدول 120 وعلي بن عبد العال الكركي في نفحات اللاهوت 53 والأزدي في التبيان 125 والسيد احمد زيني دحلان في السيرة النبوية 3 : 329 والملا علي القاري في الأربعين حديثاً 61 وابن الديبع في تيسير الوصول 160 وابن حمزة الحسيني في البيان والتعريف 1 : 150 والبدخشي في مفتاح النجا 14 والحضرمي في رشفة الصادي 14 والكاشفي في المواهب العلية والذهبي في المنتقى من منهاج الاعتدال 168 وابن محمد كرام القناني المالكي في الجواهر الحسان 294 والقندوزي في ينابيع المودة 106 والشيخ عبد الهادي الأبياري المصري في جالية الكدر 196 والحضرمي في القول الفصل 2 : 165 والشيخ عبيداللَّه الحنفي الآمرتسري في أرجح المطالب 52 وابن الآلوسي في جلاء العينين 39 والشيخ حسن النجار في الاشراف 10 وابن كثير الدمشقي في البداية والنهاية 7 : 338 . 4 - ومما روي عن زينب بسند عن عبداللَّه بن جعفر الطيار عن أبيه قال : لما نظر النبي صلى الله عليه وآله إلى جبرئيل هابطاً من السماء قال : من يدعو لي ؟ فقالت زينب : انا يا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ! فقال : ادعي لي عليا وفاطمة وحسناً وحسيناً فجعل حسناً على يمينه وحسيناً على يساره وعلياً وفاطمة تجاههم ثم غشاهم بكساء ، خيبري وقال صلى الله عليه وآله اللهم ان لكل نبي أهلًا وان هؤلاء أهلي فانزل اللَّه الآية فقالت زينب : الا ادخل معكم ؟ قال صلى الله عليه وآله مكانك فإنك على خير انشاء اللَّه أقول : اخرجه عنها جماعة مما يجلب النظر تسابق نساء النبي صلى الله عليه وآله في اختصاص هذه الفضيلة ببيتها حتى عائشة المعادية لعلي عليه السلام مما يدل على مدى القاطعية الصارمة في واقع هذه القضية ! ( 1 ) . يروى عند حديثان أحدهما « كان النبي صلى الله عليه وآله يأتي كل يوم باب فاطمة عند صلاة الفجر فيقول : الصلاة يا أهل بيت النبوة « إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ . . . » تسعة اشهر بعدما نزلت « وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْها » . . رواه عنه ثلاثمائة من الصحابة وممن اخرجه عنه العلامة القندوري في ينابيع المودة 174 والعلامة السيد أحمد بن عبد الحميد العباس في عمدة الاخبار 78 والعلامة السهمودي في خلاصة الوفاء 213 والكاشفي في المواهب العلية والمراغي في تحقيق النضرة 75 والسهمودي في وفاء الوفاء تاريخ المدينة المنورة 1 : 331 وثانيها مختلف احتجاجاته عليه السلام يوم الشورى على أبي بكر ومنها : فأنشدك باللَّه ألي ولأهلي وولدي آية التطهير من الرجس أم لك ولأهل بيتك ؟ قال : بل ولك ولاهب بيتك ( عن الخصال ) ومنها احتجاجه