فَضْلٍ عَلَى الْعالَمِينَ » . هذا - وقد لا تنطبق الآية على من يشترى نفسه بماله كصهيب « 1 » فإنه اشتراء وليس شراءً ، وهو بمال وليس ابتغاء مرضاة اللَّه مهما كان في مرضاة اللَّه . إنها منطبقة على كل من شرى نفسه ابتغاء مرضاة اللَّه على مدار الزمن بدرجاتهم في ذلك الشراء ، ومنهم حسب المروي عن أصدق مصداق لهذه الآية « الرجل يُقتل على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر » . مختلفة مغالات في علي عليه السلام سورة « المؤمنون » كسائر القرآن نازلة على الرسول صلى الله عليه وآله دون من قبله كامير المؤمنين عليه السلام وسواه سورة « المؤمنون » وكل سور القرآن هي للمؤمنين ، الا ان الجو الشامل فيها هو جو الايمان ، صفات الايمان ، ودلائل الايمان في الآفاق والأنفس ، وحقيقة الايمان وحده وتفرق الناس عنها ، وما للمؤمنين من فضائل الاخلاق والاعمال ، ولمن سواهم من رذائل الأخلاق وسفاسفها . فهي تبدء بفلاح المؤمنين الحاملين شروطات الايمان في آيات عشر « من أقامهن دخل الجنة » « 2 » و « الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ » توضيحة للعاشرة دون ان

--> ( 1 ) ) . الدر المنثور 1 : 240 عن سعيد بن المسيب قال اقبل صهيب مهاجراً نحو النبي صلى الله عليه وآله فاتبعه نفر من قريش فنزل عن‌راحلته وانتشل ما في كنانته ثم قال : يا معشر قريش قد علمتم أني من أرماكم رجلًا وأيم اللَّه لا تصلون إلي حتى أرمي بكل سهم في كنانتي ثم أضرب بسيفي ما تبقي في يدي فيه شيء ثم افعلوا ما شئتم وان شئتم دللتكم على مالي وقنيتي بمكة وخليتم سبيلي ؟ قالوا : نعم ، فلما قدم على النبي صلى الله عليه وآله قال : ربح البيع ربح البيع ونزلت الآية ( 2 ) ) . الدر المنثور 5 : 2 - اخرج جماعة عن عمر بن الخطاب قال : كان إذا نزل على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الوحي يسمع عند وجهه‌كدوي النحل فانزل عليه يوماً فمكثنا ساعة فسرى عنه فاستقبل القبلة فرفع يديه فقال : اللهم زدنا ولا تنقصنا وأكرمنا ولا تهنا وأعطنا ولا تحرمنا وآثرنا ولا تؤثر علينا وارض عنا وأرضنا ثم قال لقد أنزلت علي عشر آيات من اقامهن دخل الجنة ثم قرأ : قد أفلح المؤمنون حتى ختم العشر واخرج آخرون عن يزيد بن بابنوس قال قلنا لعائشة كيف كان خلق رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قالت : كان خلقه القرآن ثم قالت : تقرأ سورة المؤمنون فقرأ حتى بلغ العشر فقالت هكذا كان خلق رسول اللَّه صلى الله عليه وآله