الأسماء الحسنى « اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى » ( 20 : 8 ) « الله » قد يكون تعريف التصريح باسم الجلالة بعد المواصفات السابقة السابغة ، من « مَن خلق الأرض . . . له ما في السماوات . . . فإنه يعلم » فذلك المربع الصفات هو « الله . . . » خبراً عن « هو » المحذوقة ، وكما أنه مبتدءٌ لخبرية « اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى » والجمع اجمع وأوفر ، رباطاً بما قدم وأخّر ، مهما كانت هنالك احتمالات أُخر « 1 » في سائر القرآن آيات اربع تتحدث عن أسماء اللَّه الحسنى « 2 » هذه منها ، وقد تحدثنا عنها في حشرها « 3 » ونزيد هنا ان أسماءه الحسنى لا تختص بالصفات ذاتية وفعلية ، بل والرعيل الأعلى من عباده المخلَصين هم من أسماءه الحسنى ، نتيجةَ الصفات الفعلية العليا ، فإنهم يدلون على اللَّه ويوجهون إلى اللَّه بما يحملون من رسالات اللَّه وحياً أو الهاماً . وفيما أمرنا ان ندعوه بها ونذر ما وراءَها : « وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمائِهِ » ( 7 : 18 ) تعم الدعوةُ الدعاءَ الخالصة ، فهي بالأسماء الأولى ، كل دعاء باسم يناسبها ، وبواسطة المقربين ، سواءً في دعاء الاستغفار وسواه « وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً » ( 4 : 64 ) أم في دعاءِ المعرفة والعبودية فهي برجالات الرسالات حيث يعرِّفونه كما عرَّف لهم نفسه ، ويبيِّنون طرق عبوديته ومسالك طاعته كما بُيِّن لهم . فدعاء اللَّه بغير الأسماء الحسنى - / سواء الأولى أو الأُخرى - / قبيحة ملحدة نذرها وراءَنا ظهريّاً ف « أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى » ( 17 : 110 ) . وأحسن الأسماء الحسنى هو « هو » وهو « الله » اسمان للذات المقدسة ، وهما مذكوران في

--> ( 1 ) - / كأن يقال « اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى » هما وصفان و « الله » خبراً ل « هو » والقرآن حمال ذو وجوه فاحملوه على أحسن الوجوه . ( 2 ) - / وكذلك الآيات 7 : 137 و 17 : 110 و 59 : 24 . ( 3 ) - / في الفرقان 28 : 265 - / 266 .