فبواحدة « 1 » . وهذا « الكادر » لا يحدد فضل اللّه تعالى ، بل الحق سبحانه يزيد من فضله من يشاء . ولذلك يجب ألا نفرق بين عدل اللّه سبحانه في أن الشئ يساوى الشئ ، وفضل اللّه تعالى في أن يجزى على الشئ الحسن بأضعاف أضعاف ما نتصور . والحق سبحانه يقول : قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا . . ( 58 ) [ يونس ] وقال قوم من العارفين بالله : إن الزيادة المقصودة هي في العشرة الأمثال والسبعمائة ضعف ، والفضل هو ما فوق ذلك . وهكذا تتعدد مراتب الجزاء : فهناك العشرة الأمثال ، والسبعمائة ضعف ، والحسنى ، والزيادة عن الحسنى ، وقد قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في ذلك : « إذا دخل أهل الجنة الجنة قال : يقول اللّه تبارك وتعالى : تريدون شيئا أزيدكم . فيقولون : ألم تبيّض وجوهنا ؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجّنا من النار ؟ قال : فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل » « 2 » . ثم يقول الحق سبحانه : وَلا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلا ذِلَّةٌ أي : لا يغطى وجوههم غبار ، وهو سبحانه القائل : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ ( 22 ) إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ ( 23 ) . [ القيامة ]

--> ( 1 ) عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : قال اللّه عز وجل : « إذا همّ عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة ، فإن عملها كتبتها عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف ، وإذا هم بسيئة ولم يعملها لم أكتبها عليه ، فإن عملها كتبتها سيئة واحدة » أخرجه مسلم في صحيحه ( 128 ) والبخاري في صحيحه ( 6491 ) بلفظ آخر عن ابن عباس . ( 2 ) أخرجه مسلم ( 181 ) وأحمد في مسنده ( 4 / 332 ) والترمذي في سننه ( 2552 ) من حديث صهيب الرومي .