وكلما زاد الناس في الإلحاد زاد اللّه تعالى في المدد ، ففي أىّ بلد يفترى فيها على الإيمان ويظلم المؤمنون ، ويكثر الطغاة ؛ تجد فيها بعض الناس منقطعين إلى اللّه تعالى ، لتفهّم حقيقة القيم ، وحين تضيق الدنيا بالظلمة والطغاة تجدهم يذهبون إلى هؤلاء المنقطعين لله ، ويسألونهم أن يدعوا لهم . وقد ألزم الحق - سبحانه وتعالى - هنا نفسه بأن ينجى المؤمنين في قوله سبحانه : . . كَذلِكَ حَقًّا عَلَيْنا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ ( 103 ) . ويقول الحق سبحانه وتعالى بعد ذلك : قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي فَلا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ والشّكّ « 1 » معناه : وضع أمرين في كفّتين متساويتين . وهنا يأمر الحق سبحانه رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم بأن يعرض على الكافرين قضية الدين ، وأن يضعوها في كفة ، ويضعوا في الكفة المقابلة ما يؤمنون به . ويترك لهم الحكم في هذا الأمر . هم - إذن - في شك : هل هذا الدين صحيح أم فاسد ؟ وعرض الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم لأمر الدين للحكم عليه ، يعنى : أن أمر الدين ملحوظ أيضا عند أىّ كافر ، وهو ينتبه أحيانا إلى قيمة الدين .

--> ( 1 ) الشك : نقيض اليقين ، وجمعه : شكوك . قال تعالى : قالَتْ رُسُلُهُمْ أَ فِي اللَّهِ شَكٌّ فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ . . ( 10 ) [ إبراهيم ] . [ لسان العرب : مادة ( ش ك ك ) ] .