وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ « 1 » أَيُّهُمْ يَكْفُلُ « 2 » مَرْيَمَ ( 44 ) [ آل عمران ] ويقول سبحانه : وَما كُنْتَ بِجانِبِ الْغَرْبِيِّ « 3 » إِذْ قَضَيْنا إِلى مُوسَى الْأَمْرَ . . ( 44 ) [ القصص ] ويقول سبحانه : وَما كُنْتَ ثاوِياً « 4 » فِي أَهْلِ مَدْيَنَ . . ( 45 ) [ القصص ] ويقول سبحانه : وَما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَارْتابَ الْمُبْطِلُونَ ( 48 ) [ العنكبوت ] فمن أين جاءت تلك البلاغة ؟ كان يجب أن تأخذوا هذه المقدّمات ؛ لتحكموا بأنه صادق في البلاغ عن اللّه ؛ لذلك ينهى الحق سبحانه الآية التي نحن بصدد خواطرنا عنها بقوله : أَ فَلا تَعْقِلُونَ . وحين ينبهك الحق سبحانه وتعالى إلى أن تستعمل عقلك ، فهذا دليل على الثقة في أنك إذا استعملت عقلك ؛ وصلت إلى القضية المرادة . واللّه

--> ( 1 ) أقلامهم : سهامهم ، وقيل : أقلامهم التي كانوا يكتبون بها التوراة . قال الزجاج : الأقلام هنا : القداح . وهي قداح جعلوا عليها علامات يعرفون بها من يكفل مريم ، على جهة القرعة ، وإنما قيل للسهم : القلم ؛ لأنه يقلم ، أي : يبرى . وكلّ ما قطعت منه شيئا بعد شئ فقد قلمته ، من ذلك القلم الذي يكتب به ، وإنما سمّى قلما ؛ لأنه قلم مرة بعد مرة ، ومن هذا قيل : قلمت أظفارى . قال تعالى : وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ . . ( 27 ) [ لقمان ] . [ لسان العرب : مادة ( قلم ) - بتصرف ] . ( 2 ) يكفل : يعول ، والكافل : العائل . قال تعالى : وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا . . ( 37 ) [ آل عمران ] . ( 3 ) الغربىّ : الجبل الغربىّ الذي كلّم اللّه سبحانه نبيّه موسى عليه السّلام عنده من الشجرة التي هي شرقية على شاطىء الوادي المقدس ( طوى ) . [ تفسير ابن كثير : 3 / 391 - بتصرف ] . ( 4 ) ثاويا : مقيما والثواء : الإقامة ، ثويت بالمكان : أقمت فيه . قال تعالى : وَمَأْواهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ . . ( 151 ) [ آل عمران ] . [ لسان العرب : مادة ( ثوا ) - بتصرف ] .