قالوا : الحمد لله ؛ لأن معنى ذلك أن الإيمان سوف يدخل قلوبهم . وكذلك قول الحق سبحانه : أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ ( 142 ) [ آل عمران ] فحين سمعوا ذلك قالوا : إذن : وثقنا أنه سيأتي علم اللّه سبحانه بنا كمجاهدين وصابرين . وهكذا نعرف أن ( لما ) تعنى أن المنفى بها متوقع الحدوث . والتأويل كما نعلم هو مرجع الشئ . وقد جاء في القرآن الكثير من الأخبار لم تكن وقت ذكرها بالقرآن متوقعة ، أو مظنة أن توجد . وحين وجدت ولا دخل لبشر في وجودها ، فهذا يعنى أن قائل هذا الكلام قد أخذه عمّن يقدر على أن يوجد ، مثلما جاء في خبر انتصار الروم على الفرس رغم هزيمة الروم . قال الحق سبحانه : غُلِبَتِ الرُّومُ ( 2 ) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ ( 3 ) فِي بِضْعِ « 1 » سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ ( 4 ) بِنَصْرِ اللَّهِ . . ( 5 ) [ الروم ] جاء هذا الخبر وانتظر المسلمون تأويله ، وقد جاء تأويله طبقا لما أخبر القرآن . أو أن التأويل سيأتي في الآخرة ، وما يؤول الأمر في التكذيب سيعلمونه من بعد ذلك .

--> ( 1 ) البضع : ما دون العشر ، وأدنى الأرض : بين أذرعات وبصرى في الشام ، وهي أقرب بلاد الشام إلى الجزيرة العربية . [ تفسير ابن كثير : 3 / 422 - 424 ] .