فهذا هو التجمع الذي قال اللّه عنه : « جِئْنا بِكُمْ لَفِيفاً » لتكون الضربة موجهة لكم في مكان واحد تستأصلكم وتقضى عليكم . ويأتي الحق بعد ذلك بخبر المعجزات : وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى إِذِ اسْتَسْقاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ ( من الآية 160 سورة الأعراف ) و « استسقى » المراد منه هو طلب السقيا ، والسقيا هي طلب الماء الذي يمنع عن الإنسان العطش ، وما دام قد طلبوا السقيا فلابد أنهم يعانون من ظمأ ، كأنهم في التيه . وأراد اللّه سبحانه أن يبرز لهم نعمه وقت الحاجة ، فقد تركهم إلى أن عطشوا ليستسقوا وليشعروا بنعمة الرّى . والحق يقول : إِذِ اسْتَسْقاهُ قَوْمُهُ ، أي طلبوا من سيدنا موسى أن يسأل اللّه السقيا . فلماذا لجأوا إلى موسى وقت الظمأ ؟ وقال لهم موسى : ليس بذاتى أرويكم ، ولكن سأستسقى لكم ربى ، ونعلم أن مقومات الحياة بالترتيب الوجودي الاضطراري : الهواء والماء والطعام . وساعة ترى « همزة » وسينا « وتاء » واقعة على شئ من الأشياء فاعرف أنه أمر مطلوب ومرغوب فيه . مثال ذلك : حين سار موسى والعبد الصالح ونزلا قرية استطعما أهلها ، أي طلبا طعاما وهذا هو المقوم الثالث للحياة . وهنا « استسقى » أي طلب المقوم الثاني وهو الماء ، ونعلم أن المقوم الأول وهو الهواء لا نستغني عنه . لذا لم يضعه اللّه في يد أحد بل أعطاه ومنحه كل الخلق . ولما كان الهواء غير مملوك وهو مشاع ؛ لذلك لم توجد فيه هذه العملية . إنما الطعام يمكن أن يملك ، والماء يمكن أن يملك ، فقال سبحانه مرة « استطعم » ، وقال هنا « استسقى » ، ولم يوجد « استهوى » لطلب الهواء ، لكن وجد في القرآن « استهوى » بمعنى طلب أن تكون على هواه : كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّياطِينُ ( من الآية 71 سورة الأنعام )