هذا المقام قوله تعالى : ( وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً ) وهم قد أعطوا أضعافا مضاعفة من الجزاء الحسن ، ونقول : إن الفضل من الخلق غير ملزم لهم ، مثل من يستأجر عاملا ويعطيه مائة جنيه كأجر شهري ، وفي آخر الشهر يعطيه فوق الأجر خمسين جنيها أو مائة ، وفي شهر آخر لا يعطيه سوى أجره ، وهذه الزيادة إعطاؤها ومنحها فضل من صاحب العمل . أما الفضل بالنسبة للّه فأمره مختلف . إنه غير محدود ولا رجوع فيه . وهذا هو معنى « وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً » ، فسبحانه لا يكتفى بجزاء صاحب الحسنة بحسنة ، بل يعطى جزاء الحسنة عشر أمثالها وإلى سبعمائة ضعف ، ولا يتراجع عن الفضل ؛ فالتراجع في الفضل - بالنسبة للّه - هو ظلم للعبد . ولا يقارن الفضل من اللّه بالفضل من البشر . فالبشر يمكن أن يتراجعوا في الفضل أما اللّه فلا رجوع عنده عن الفضل . وهو القائل : قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ( 58 ) ( سورة يونس ) وأصحاب العمل الصالح مع الإيمان يدخلون الجنة مصداقا لقوله تعالى : « فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً » والنقير هو : النقرة في ظهره النواة ، وهي أمر ضئيل للغاية . وهناك شئ آخر يسمى « الفتيل » وهو المادة التي تشبه الخيط في بطن نواة التمر ، وشئ ثالث يشبه الورقة ويغلف النواة واسمه « القطمير » . وضرب اللّه الأمثال بهذه الأشياء القليلة لنعرف مدى فضله سبحانه وتعالى في عطائه للمؤمنين . ومن بعد ذلك يقول الحق : [ سورة النساء ( 4 ) : آية 125 ] وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلاً ( 125 )