بالمغفرة ؟ ذلك أن ( الجبار ) صفة من صفات الجلال التي تقتضى معاقبة المذنب ، والذنب متعلق بصفات الجلال لا بصفات الجمال ، إذن فالمنطق يقتضى أن يقف المذنب أمام شديد الانتقام ؛ لأن المقام يناسب صفات الجلال ، ولكن علينا أن نتذكر جيدا أن اللّه يرخى العنان للمذنب لعله يتوب ، وأن اللّه يفرح بتوبة عبده وأن رحمته تغلب غضبه . ويذيل الحق الآية : « إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ » والتقوى - كما نعلم - لا تنشأ من الأفعال المحسة المدركة فقط ، بل تنشأ أيضا في الأحوال الدخيلة المضمرة . ومثال ذلك نية سيئة ونية حسنة . فالحقد ، الحسد ، التبييت ، المكر ، كل ذلك صفات سيئة ؛ فإياكم أن تقولوا إن التقوى للمدركات فقط ؛ بل للمحسات أيضا . وعمل القلوب له دخل في تقوى اللّه . ومن بعد ذلك يقول الحق : [ سورة المائدة ( 5 ) : آية 8 ] يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَداءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ ( 8 ) إنّ الحق - كما علمنا - حين ينادى المؤمنين بقوله : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا » إنه سبحانه لم يقتحم على الناس تصرفاتهم الاختيارية لمنهجه ، بل يلزم ويأمر من آمن به ويوجب عليه ؛ فيوضح : يا من آمنت بي إلها حكيما قادرا خذ منهجى . ولكن الحق يقول : « يا أَيُّهَا النَّاسُ » * حين يريد أن يلفت كل الخلق إلى الاعتقاد بوجوده ، أما من يؤمن به فهو يدخل في دائرة قوله الحق : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا » وهذا النداء يقتضى بأن يسمع المؤمن التكليف ممن آمن بوجوده .