لذلك نجد أن تفسير الكتاب بالكتابة هو المناسب للأمية ، أو خذ هذه اللقطة على أساس أن هناك فرقا بين التلاوة والتعليم ، التلاوة : يتلو عليهم ، أي أن الرسول هو الذي يتلو ، والتعليم يكون بأن يتلوا هم القرآن . « وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ » و « علّم » أي نقل العلم من معلم إلى معلّم . ويختتم الحق هذه الآية بالقول الكريم : « وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ » وهناك أساليب تأتى في القرآن فيها « إن » وتجد كل « إن » في موضع لها معنى يختلف عن الآخر ، فمثلا تأتى « إن » شرطية ، يعنى يأتي بعدها فعل شرط وجواب شرط مثل قوله الحق : إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَداءَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ( 140 ) ( من الآية 140 سورة آل عمران ) أي إن يمسسكم قرح فلا تيأسوا ولا تبتئسوا . فقد مس القوم قرح مثله ، وقوله الحق : إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ ( من الآية 271 سورة البقرة ) إننا هنا نجد أنّ « إن » شرطية ، ففيه شرط وجواب شرط . ومرة تأتى « إن » وبعدها « إلا » : إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ ( من الآية 2 سورة المجادلة ) وهو سبحانه يتكلم هنا عن الذين يظاهرون من نسائهم ، أي يقول الرجل لامرأته : أنت علىّ كظهر أمي ، إن أمك هي التي ولدتك وامرأتك لم تلدك ، فلو كانت أمك لكانت محرمة عليك ، « إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي » ، فعندي هنا « إن » وبعدها « إلا » وما دام جاءت « إلا » فالذي بعدها يكون مثبتا ، والذي قبلها يكون منفيا ، مثل قولنا : « ما قام القوم إلا زيدا » إن زيدا مختلف عنهم . « إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ » أي : ما أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم ، إذن ف « إن » هنا ليست