يتكلم عن أمر يحتاج إلى فعل فهو سبحانه يأتي ب « نون العظمة » كقوله : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ ( 9 ) ( سورة الحجر ) ولأن إنزال الذكر عملية عظيمة ، فنأتى ب « نون العظمة » . لأننا سننزله بقدرة وسننزله بحكمة ، وننزله بعلم وننزله بسمع ، وننزله ببصر ، وننزله بقيومية ، وننزله بقبض ، وننزله ببسط ، فقوله : « إِنَّا نَحْنُ » فكأن نون العظمة تأتى هنا ، لكن ساعة يتكلم سبحانه عن الذات العلية فهو يقول : « إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ » . لم يقل إننا ، ولكن في الإنزال يقول : إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ( 1 ) ( سورة القدر ) لأن هذه عملية عظيمة جليلة ؛ ف « نون العظمة » تأتى فيما يكون من شأنه حدث يفعل ؛ وهذا الحدث الذي يفعل يحتاج لصفات كثيرة ، ولذلك قلنا ساعة تبتدئ أىّ عمل تقول : « بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ » * لماذا ؟ لأن العمل الذي ستعمله يحتاج إلى قدرة عليه ، ويحتاج إلى علم قبل أن تعمله ، ويحتاج إلى حكمة ، أي أنه يحتاج إلى صفات كثيرة ، فأنت تدخل على العمل باسم القادر الذي يقدرك ؛ وباسم العليم الذي يعلمك ، وباسم الحكيم الذي يحكمك . وكل هذه الصفات ستتكاتف في إبراز العمل كي يرحمك حتى في الاستعانة ، فلا يقول لك : هات الصفات كلها التي يحتاج إليها فعلك ؛ لأن هناك صفات أنت لا تعرفها ، فيقول لك : هات الاسم الجامع لكل صفات الكمال . قل : « باسم اللّه » ، وهي تضم كل صفات الكمال . إذن فأنت تلاحظ أنك إذا رأيت « نون العظمة » التي نسميها « نون الجمع » نجد أننا نقول : « نحن » للجماعة . أو للمتكلم الواحد حين يعظم نفسه ، ولذلك نلاحظها حتى في قانون البشر ، ألم يقولوا في الملكية : « نحن الملك » ، وهذه النون بالنسبة للّه ليست نون الجماعة . إنما هي « نون العظمة » ، العظمة الجامعة لكل صفات الكمال التي يتطلبها أي فعل من الأفعال ؛ لذلك قال سبحانه : « سَنُلْقِي فِي