السّلام هو الذي قام برعاية شؤون مريم . ويتابع الحق الكريم قوله : « كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً » إنه لم يدخل مرة واحدة ، بل دخل عليها المحراب مرات متعددة . وكان زكريا عليه السّلام كلما دخل على مريم يجد عندها الرزق ، ولذلك كان لا بد أن يتساءل عن مصدر هذا الرزق ، ولا بد أن يكون تساؤله معبرا عن الدهشة ، لذلك يجئ القول الحق على لسان زكريا : « أَنَّى لَكِ هذا » . وساعة أن تسمع « أَنَّى لَكِ هذا ؟ » فهذا يدل على أنه قام بعمل محابس على المكان الذي توجد به مريم ، وإلا لظن أن هناك أحدا قد دخل على مريم ، وكما يقولون : فإن زكريا كان يقفل على مريم الأبواب . وإلا لو كانت الأبواب غير مغلقة لظن أن هناك من دخل وأحضر لها تلك الألوان المتعددة من الرزق . والزرق هو ما ينتفع به - بالبناء للمجهول - وعندما يقول زكريا عليه السّلام : « أَنَّى لَكِ هذا » . فلنا أن نتذكر ما قلناه سابقا من أن أي إنسان وكله اللّه على جماعة ويرى عندهم ما هو أزيد من الطاقة أو حدود الدخل ، فلابد أن يسأل كلّا منهم : من أين لك هذا ؟ ذلك أن فساد البيوت والمجتمعات إنما يأتي من عدم الاهتمام بالسؤال وضرورة الحصول على إجابة على السؤال المحدد : من أين لك هذا ؟ إن الذي يدخل بيته ويجد ابنته ترتدى فستانا مرتفع الثمن ويفوق طاقة الأسرة ، أو يجد ابنه قد اشترى شيئا ليس في طاقة الأسرة أن تشتريه ، هنا يجب أن يتوقف الأب أوالولى ليسأل : من أين لك هذا ؟ إن في ذلك حماية لأخلاق الأسرة من الانهيار أو التحلل . فلو فطن كل واحد أن يسأل أهله ومن يدخلون في كفالته - « من أين لك هذا ؟ » لعرف كل تفاصيل حركتهم ، لكن لو ترك الحبل على الغارب لفسد الأمر . وقول زكريا : « أَنَّى لَكِ هذا ؟ » هو سؤال محدد عن مصدر هذا الرزق ، ولننظر إلى إجابتها : « قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ » ثم لا تدع البديهة الإيمانية عند سيدنا زكريا دون أن تذكره انها لا تنسى حقيقة واضحة في بؤرة شعور كل مؤمن : « إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ