( 22 ) حديد : صفة مشبّهة من ( حدّت السكين ) باب ضرب ، وزنه فعيل بمعنى فاعل ، واستعمل في الآية على المجاز . البلاغة الكناية : في قوله تعالى « فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ » . كناية عن الغفلة كأنها غطّت جميعه أو عينيه فهو لا يبصر شيئا ، فإذا كان يوم القيامة تيقظ وزالت الغفلة عنه فيبصر ما لم يبصره من الحقّ . [ سورة ق ( 50 ) : الآيات 24 إلى 26 ] أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ( 24 ) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ ( 25 ) الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَأَلْقِياهُ فِي الْعَذابِ الشَّدِيدِ ( 26 ) الإعراب : ( في جهنّم ) متعلّق ب ( ألقيا ) ، ( الخير ) مجرور لفظا بلام التقوية منصوب محلّا مفعول به لمنّاع « 1 » ، ( الذي ) موصول في محلّ رفع مبتدأ خبره جملة ألقياه « 2 » ، ( مع ) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف مفعول به ثان عامله جعل ( الفاء ) زائدة في خبر الموصول لشبهه بالشرط ( في العذاب ) متعلّق ب ( ألقياه ) . . جملة : « ألقيا . . . » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « الذي جعل . . . » لا محلّ لها استئنافيّة مقررة لمضمون ما سبق . وجملة : « جعل . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذي ) . وجملة : « ألقياه . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( الذي ) « 3 » .

--> ( 1 ) يجوز أن يكون الجارّ أصليّا متعلّقا بمنّاع . ( 2 ) يجوز أن يكون بدلا من كلّ أو بدلا من كفّار . ( 3 ) وهي جواب شرط مقدّر ان أعرب الموصول بدلا .