2 - جناس الاشتقاق : في قوله تعالى « وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى » . فالجناس بين تزر ووازرة ووزر . والوزر كما في المصباح الإثم . والوزر الثقل أيضا ومنه يقال وزر يزر من باب وعد إذا حمل الإثم . [ سورة فاطر ( 35 ) : الآيات 19 إلى 23 ] وَما يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ ( 19 ) وَلا الظُّلُماتُ وَلا النُّورُ ( 20 ) وَلا الظِّلُّ وَلا الْحَرُورُ ( 21 ) وَما يَسْتَوِي الْأَحْياءُ وَلا الْأَمْواتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشاءُ وَما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ ( 22 ) إِنْ أَنْتَ إِلاَّ نَذِيرٌ ( 23 ) الإعراب : ( الواو ) استئنافيّة ( ما ) نافية ( لا ) زائدة لتأكيد النفي في المواضع الخمسة « 1 » ، ( الظلمات ، النور الظل ، الحرور ) ألفاظ معطوفة بحروف العطف على الأعمى والبصير كلّ بما يقابله ( ما ) مثل الأولى ( الأموات ) معطوف على الأحياء ( ما ) الثالثة نافية عاملة عمل ليس ( مسمع ) مجرور لفظا منصوب محلّا خبر ما ( في القبور ) متعلّق بمحذوف صلة من . ( إن ) نافية ( إلّا ) للحصر ( نذير ) خبر المبتدأ أنت . جملة : « ما يستوي الأعمى . . » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « ما يستوي الأحياء . . » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة . وجملة : « إنّ اللّه يسمع . . » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « يسمع من يشاء . . . » في محلّ رفع خبر إنّ . وجملة : « يشاء . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( من ) .

--> ( 1 ) قيل الزوائد قبل ( النور ، الحرور ، الأموات ) ، وغير زوائد قبل ( الظلمات ، الظلّ ) لأنهما فاعلان لفعلين محذوفين .