وجملة : « لا تزر وازرة . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة يشأ . وجملة : « تدع مثقلة . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة يشأ . وجملة : « لا يحمل منه شيء . . » لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء . وجملة : « كان ذا قربى . . . » في محلّ نصب حال . . وجواب الشرط . محذوف دلّ عليه ما قبله . وجملة : « إنّما تنذر . . . » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « يخشون . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) . وجملة : « أقاموا . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة . وجملة : « من تزكّى . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّما تنذر . . . وجملة : « تزكّى . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( من ) . وجملة : « يتزكى . . . » في محلّ جزم جواب الشرط . . وجملة : « إلى اللّه المصير . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة من تزكّى . الصرف : ( 18 ) مثقلة : مؤنّث مثقل ، اسم مفعول من الرباعيّ أثقل ، وزنه مفعل بضمّ الميم وفتح العين . ( حملها ) ، اسم لما يحمل ، الجمع أحمال زنة أفعال حمولة زنة فعولة بضمّ الفاء . البلاغة 1 - المبالغة : في قوله تعالى « أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ » . عرّف الفقراء للمبالغة في فقرهم ، كأنهم لكثرة افتقارهم ، وشدة احتياجهم هم الفقراء فحسب ، وأن افتقار سائر الخلائق بالنسبة إلى فقرهم بمنزلة العدم . ولذلك قال تعالى « وَخُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً » .