وجملة : « إنّ ربّك . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّ في ذلك . وجملة : « هو العزيز . . . » في محلّ رفع خبر إنّ . [ سورة الشعراء ( 26 ) : الآيات 10 إلى 11 ] وَإِذْ نادى رَبُّكَ مُوسى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 10 ) قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَ لا يَتَّقُونَ ( 11 ) الإعراب : ( الواو ) استئنافيّة ( إذ ) مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر ( أن ) تفسيريّة « 1 » . . . جملة : « نادى ربّك . . . » في محلّ جرّ مضاف إليه . وجملة : « ائت . . . » لا محلّ لها تفسيريّة . . . ( 11 ) ( قوم ) بدل من القوم منصوب مثله ( ألا ) أداة عرض فيها معنى التعجّب . . . وجملة : « يتّقون . . . » لا محلّ لها استئناف بياني . [ سورة الشعراء ( 26 ) : الآيات 12 إلى 14 ] قالَ رَبِّ إِنِّي أَخافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ ( 12 ) وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ لِسانِي فَأَرْسِلْ إِلى هارُونَ ( 13 ) وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ ( 14 ) الإعراب : ( ربّ ) منادى مضاف منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف . . . والياء المحذوفة مضاف إليه ، والنون المذكورة في ( يكذّبون ) نون الوقاية ، جاءت قبل الياء المحذوفة لمناسبة فاصلة الآية .

--> ( 1 ) سبقت بفعل فيه معنى القول دون حروفه وهو ( نادى ) . . . ويجوز أن تكون مصدريّة ، والمصدر المؤوّل ( أن أئت ) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف متعلّق ب ( نادي ) ، أي بأن أئت .