حملناهم وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ . . . الإسراء : 70 الطّبريّ : فِي الْبَرِّ : على ظهور الدّوابّ والمراكب ، وفي الْبَحْرِ : في الفلك الّتي سخّرناها لهم . ( 15 : 125 ) نحوه الواحديّ ( 3 : 118 ) ، والبغويّ ( 3 : 145 ) ، والطّبرسيّ ( 3 : 429 ) ، وابن كثير ( 4 : 329 ) . القشيريّ : سخّر البحر لهم حتّى ركبوا في السّفن ، وسخّر البرّ لهم حتّى قال : لا تسجدوا للشّمس ولا للقمر . ويقال : محمول الكرام لا يقع ، فإن وقع وجد من يأخذ بيده . ويقال : الإشارة في حملهم في البرّ : ما أوصل إليهم جهرا ، والإشارة بحديث البحر : ما أفردهم به من لطائف الأحوال سرّا . ويقال : لمّا حمل بنو آدم الأمانة حملناهم في البرّ ، فحمل هو جزاء حمل ، حمل هو فعل من لم يكن ، وحمل هو فضل من لم يزل . ( 4 : 33 ) ابن عطيّة : وحملهم فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ، ممّا لا يصلح لحيوان سوى بني آدم أن يكون يحمل بإرادته وقصده وتدبيره . ( 3 : 473 ) ابن الجوزيّ : وَحَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ على أكباد رطبة ، وهي : الإبل والخيل والبغال والحمير ، وفي الْبَحْرِ على أعواد يابسة ، وهي : السّفن . ( 5 : 63 ) البيضاويّ : على الدّوابّ والسّفن من حملته حملا إذا جعلت له ما يركبه أو حملناهم فيهما حتّى لم نخسف بهم الأرض ولم يغرقهم الماء . ( 1 : 592 ) مثله الشّربينيّ ( 2 : 322 ) ، والمشهديّ ( 5 : 561 ) ، ونحوه الكاشانيّ ( 3 : 205 ) . أبو السّعود : [ نحو البيضاويّ وأضاف : ] وأنت خبير بأنّ الأوّل هو الأنسب بالتّكريم إذ جميع الحيوانات كذلك . ( 4 : 146 ) مكارم الشّيرازيّ : الملاحظة الّتي تلفت النّظر هنا ، هي : لماذا اختار اللّه قضيّة الحركة على اليابسة وفي البحار ، وأشار إليها أوّلا من بين جميع المواهب الأخرى الّتي وهبها للإنسان ؟ قد يكون ذلك بسبب أنّ الاستفادة من الطّيّبات وأنواع الأرزاق لا يحدث بدون الحركة ؛ حيث إنّ حركة الإنسان على سطح الكرة الأرضيّة تحتاج إلى وسيلة نقل ؛ إذ إنّ الحركة هي مقدّمة لأيّ بركة . أو أنّ السّبب قد يكون لإظهار سلطة الإنسان على الكرة الأرضيّة الواسعة ، بما في ذلك البحار والصّحاري ؛ إذ إنّ لكلّ نوع من أنواع الموجودات سلطة على جزء محدود من الأرض ، أمّا الإنسان فإنّه بحكم الكرة الأرضيّة ببحارها وصحاريها وهوائها . ( 9 : 58 ) فضل اللّه : فسخّرنا لهم قطع البراري والقفار ، وتسلّق الجبال ، وركوب البحار ، بالوسائل الّتي أعدّها اللّه للرّكوب ، أو الّتي ألهم الإنسان لمعرفتها والقيام بصنعها ، للتّخفيف من عناء التّنقّل وحمل الأثقال ،