بالرّغم من أنّه ذكر في القرآن بصورة مخفيّة ومبهمة ، فبعضهم حسبه ساعة واحدة ، وآخر تسع ساعات ، وثالث ستّة أشهر ، ورابع سبعة ، وآخر ثمانية ، وآخر تسعة أشهر كسائر النّساء ، إلّا أنّ هذا الموضوع ليس له ذلك التّأثير في هدف هذه القصّة . والرّوايات الواردة في هذا المجال مختلفة أيضا . ( 9 : 380 ) 2 - وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلى وَهْنٍ . . . لقمان : 14 لاحظ وه ن : « وهنا » . 3 - وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً . . . الأحقاف : 15 لاحظ ك ر ه : « كرها » . حملته - تحمل - تحمّلنا رَبَّنا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا رَبَّنا وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ . . . البقرة : 286 ابن عبّاس : كَما حَمَلْتَهُ : حرّمته . . . وَلا تُحَمِّلْنا أي لا تحمل علينا أيضا . ( 42 ) الضّحّاك : رَبَّنا وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ أي لا تكلّفنا من الأعمال ما لا نطيق . ( الثّعلبيّ 2 : 308 ) مثله قتادة والسّدّيّ وابن زيد ( الثّعلبيّ 2 : 308 ) ، وابن كثير ( 1 : 609 ) . عطاء : أي لا تمسخنا قردة وخنازير . ( الماورديّ 1 : 364 ) مثله ابن جريج . ( ابن عطيّة 1 : 394 ) قتادة : وَلا تُحَمِّلْنا لا تشدّد علينا كما شدّدت على من كان قبلنا . ( ابن عطيّة 1 : 394 ) الزّجّاج : وَلا تَحْمِلْ المعنى : لا تمتحنّا بمحنة تثقل . كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا نحو ما أمر به بنو إسرائيل من قتل أنفسهم . ( 1 : 370 ) نحوه الشّربينيّ . ( 1 : 192 ) الزّمخشريّ : وفي قراءة أبيّ ( ولا تحمّل علينا ) بالتّشديد . فإن قلت : أيّ فرق بين هذه التّشديدة والّتي في وَلا تُحَمِّلْنا ؟ قلت : هذه للمبالغة في حمل عليه ، وتلك لنقل حمله من مفعول واحد إلى مفعولين وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ من العقوبات النّازلة بمن قبلنا ، طلبوا الإعفاء عن التّكليفات الشّاقّة الّتي كلّفها من قبلهم ، ثمّ عمّا نزل عليهم من العقوبات على تفريطهم في المحافظة عليها . وقيل : المراد به الشّاقّ الّذي لا يكاد يستطاع من التّكاليف ، وهذا تكرير لقوله : وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً . ( 1 : 408 ) الفخر الرّازيّ : فيه مسائل : المسألة الأولى : [ في معنى الإصر ] . المسألة الثّانية : ذكر أهل التّفسير فيه [ ولا تحمل ] وجهين :