والحلّة : شجرة شاكة أصغر من القتادة ، يسمّيها أهل البادية الشّبرق . وحلحل القوم : أزالهم عن مواضعهم . والتّحلحل : التّحرّك والذّهاب . وحلحلتهم : حرّكتهم . وتحلحلت عن المكان : كتزحزحت ، عن يعقوب . والحلاحل : السّيّد الشّجاع الرّكين ، وقيل : هو الضّخم المروءة ، وقيل : هو الرّزين مع ثخانة . ولا يقال ذلك للنّساء ، وليس له فعل . وحكى ابن جنّيّ : رجل محلحل وملحلح ، في ذا المعنى . وحلحل بالإبل : قال : حل حل . [ واستشهد بالشّعر 11 مرّة ] ( 2 : 526 ) الطّوسيّ : والحلال : هو الجائز من أفعال العباد ، مأخوذ من أنّه طلق ، لم يعقد بحظر . والمباح هو الحلال بعينه . وليس كلّ حسن حلالا ، لأنّ أفعاله تعالى حسنة ولا يقال : إنّها حلال ؛ إذ الحلال : إطلاق في الفعل لمن يجوز عليه المنع . وتقول : حلّ يحلّ حلالا ، وحلّ يحلّ حلولا ، وحلّ العقد حلّا ، وأحلّه إحلالا ، واستحلّ استحلالا ، وتحلّل تحلّلا ، واحتلّ احتلالا . وتحالّوا تحالّا ، وحالّه محالّة ، وحلّله تحليلا ، وانحلّ انحلالا . [ ثمّ ذكر نحو ما تقدّم عن اللّغويّين ، وقال : ] وأصل الباب : الحلّ نقيض العقد ، ومنه أحلّ من إحرامه ، لأنّه حلّ عقد الإحرام بالخروج منه ، وتحلّة اليمين : أخذ أقلّ القليل ، لأنّ عقدة اليمين تنحلّ به . ( 2 : 70 ) نحوه الطّبرسيّ . ( 1 : 252 ) والإحلال : وضع الشّيء في محلّ ، إمّا مجاوره إن كان من قبيل الأجسام ، أو مداخله إن كان من قبيل الأعراض . ( 6 : 294 ) نحوه الطّبرسيّ . ( 3 : 313 ) والحلّ : نفي العقد بالفرق ، حلّه يحلّه حلّا ، فهو حالّ والشّيء محلول . وضدّ الحلّ : العقد ، ونظيره الفصل والقطع . ( 7 : 169 ) نحوه الطّبرسيّ . ( 4 : 7 ) الرّاغب : أصل الحلّ : حلّ العقدة ، ومنه قوله عزّ وجلّ : وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي طه : 27 . وحللت : نزلت ، أصله : من حلّ الأحمال عند النّزول ، ثمّ جرّد استعماله للنّزول ، فقيل : حلّ حلولا ، وأحلّه غيره . قال عزّ وجلّ : أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِنْ دارِهِمْ الرّعد : 31 ، وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ إبراهيم : 28 . ويقال : حلّ الدّين : وجب أداؤه . والحلّة : القوم النّازلون ، وحيّ حلال مثله . والمحلّة : مكان النّزول . وعن حلّ العقدة استعير قولهم : حلّ الشّيء حلّا . قال اللّه تعالى : وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلالًا طَيِّباً المائدة : 88 ، وقال تعالى : هذا حَلالٌ وَهذا حَرامٌ النّحل : 116 .