ومن الحلول : أحلّت الشّاة : نزل اللّبن في ضرعها . [ ثمّ ذكر الآيات وقال : ] وبلغ الأجل محلّه ، ورجل حلال ، ومحلّ ، إذا خرج من الإحرام ، أو خرج من الحرم . قال عزّ وجلّ : وَإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا المائدة : 2 ، وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ البلد : 2 ، أي حلال ، وقوله عزّ وجلّ : . . . تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ التّحريم : 2 ، أي بيّن ما تنحلّ به عقدة أيمانكم من الكفّارة . وروي « لا يموت للرّجل ثلاثة من الأولاد فتمسّه النّار إلّا قدر تحلّة القسم » أي قدر ما يقول إن شاء اللّه تعالى . [ ثمّ استشهد بشعر ] والحليل : الزّوج : إمّا لحلّ كلّ واحد منهما إزاره للآخر ، وإمّا لنزوله معه ، وإمّا لكونه حلالا له ، ولهذا يقال لمن يحالّك : حليل . والحليلة : الزّوجة ؛ وجمعها : حلائل ، قال اللّه تعالى : وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ . . . النّساء : 23 . والحلّة : إزار ورداء ، والإحليل : مخرج البول ، لكونه محلول العقدة . ( 128 ) الزّمخشريّ : حلّ له كذا ، فهو حلّ وحلال . وحلّ المحرم وأحلّ فهو حلّ وحلال ومحلّ . وأحلّه اللّه وحلّله : ضدّ حرّمه ، واستحلّ الحرام . وحللت الدّار ، وحللت بالقوم ، وهي محلّة القوم وحلّتهم ، وفلان في حلّة صدق . ودار فلان في حلل العرب . وحيّ حلّة وحلال : حالّون في مكان . وحلّل يمينه ، وتحلّل في يمينه ، ومن يمينه : استثنى . يقال : تحلّل ، وحلّا أبا فلان . وأدخل السّابقان بين فرسيهما محلّلا ودخيلا . ونزلوا ومعهم المحلّات ، وهي الأشياء الّتي لا بدّ للنّازل منها : من رحى ، وفأس ، وقدر ، ودلو ، ونحوها . وذهب حلّة الغور ، أي قصده . ومكان محلال : يحلّ كثيرا ، وتحلحل عن المكان . ورجل حلاحل : سيّد . وشاة ضيّقة الإحليل وهو مخرج اللّبن . وحلّ الدّين يحلّ : وجب ، وحان محلّ الدّين ، وبلغ الهدي محلّه . ومن المجاز : رجل محلّ : لا عهد له ، ومحرم : له عهد . وفلان حلّال للعقد ، كاف للمهمّات . والكرم في حلّته . وكساه حلل الثّناء . ولبس المحارب حلّته وبزّته ، أي سلاحه . [ واستشهد بالشّعر 3 مرّات ] ( أساس البلاغة : 93 ) عائشة رضي اللّه عنها : قالت لامرأة مرّت بها : « ما أطول ذيلها ! فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : اغتبتها ، قومي إليها فتحلّليها » التّحلّل والاستحلال : طلبك إلى الرّجل أن يجعلك في حلّ . وفي الحديث : « من كانت عنده مظلمة من أخيه فليستحلّه » . وفي حديث آخر : « من حلّ بك فأحلل به » يقال : حلّ المحرم : صار حلالا ، وأحلّ : دخل في الحلّ . ( الفائق 1 : 312 ) ابن الشّجريّ : في قول أبي الصّلت الثّقفيّ :