الحفيا والحفياء وزان حمراء : موضع بظاهر المدينة . ( 1 : 143 ) الفيروز اباديّ : الحفا : رقّة القدم والخفّ والحافر ، حفي حفا ، فهو حف وحاف ، والاسم : الحفوة بالضّمّ والكسر ، والحفية والحفاية بكسرهما ، أو هو المشي بغير خفّ ولا نعل . واحتفى : مشى حافيا ، والبقل : اقتلعه من الأرض ، لغة في الهمز . وحفي به كرضي حفاوة ويكسر ، وحفاية بالكسر ، وتحفاية ، فهو حاف وحفيّ كغنيّ ، وتحفّى واحتفى : بالغ في إكرامه ، وأظهر السّرور والفرح ، وأكثر السّؤال عن حاله ، فهو حاف وحفيّ كغنيّ . وحفا اللّه به حفوا : أكرمه ، وزيد فلانا : أعطاه ومنعه ضدّ ، وشاربه : بالغ في أخذه كأحفاه . وأحفى السّؤال : ردّده ، وزيدا : ألحّ عليه وبرّح به في الإلحاح . وحافاه : نازعه في الكلام . وكغنيّ : العالم يتعلّم باستقصاء ، والملحّ في سؤاله ؛ جمعه : حفواء كعلماء . والحفاوة : الإلحاح ، ومنه : « مأربة لا حفاوة » . وأحفيته : حملته على أن يبحث عن الخبر ، وبه : أزريت . واستحفى : استخبر . وحفاء ككساء : جبل . والحافي : القاضي . وتحافينا إلى السّلطان : ترافعنا . وتحفّى : اهتبل واجتهد . والحفياء ويقصر ، ويقال بتقديم الياء : موضع بالمدينة . ( 4 : 320 ) الطّريحيّ : في الحديث : « سألوا النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله حتّى أحفوه » أي استقصوه بالسّؤال . وفي حديث عليّ عليه السّلام مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : « وستنبّئك ابنتك النّازلة بك ، فأحفها السّؤال » أي استقصها فيه . . . وفي الدّعاء : « لا يحفيه سائل » قيل : معناه أي يمنعه ، من : حفوت الرّجل من كذا : منعته . وفي الحديث : « كان أبي عليه السّلام يحفي رأسه إذا جزّه » أي يستقصيه ويقطع أثر الشّعر بالكلّيّة ، من : أحفى شاربه ، من باب أكرم ، إذا بالغ في جزّه . وفيه : « أحفوا الشّوارب » يقرأ بفتح الألف مع القطع ، وبضمّها مع الوصل ، أي بالغوا في جزّها حتّى يلزق الجزّ بالشّفة . وفي معناه : أنهكوا الشّوارب . ومثله : نحن نجزّ الشّوارب ونعفي اللّحى ، أي نتركها على حالها . وفي كراهة حلق اللّحى وتحريمها وجهان ، أمّا تحسينها فحسن . واختلف في تحديده ، فمنهم من حدّه بجزّ ما زاد على القبضة ، وفي الخبر ما يشهد له . وحفي الرّجل حفاء مثل سلام ، من باب « تعب » : مشى بغير نعل ولا خفّ ، فهو حاف ؛ والجمع : حفاة ، كقاض وقضاة . والحفاء بالكسر والمدّ : اسم منه . ( 1 : 104 ) محمّد إسماعيل إبراهيم : حفي به حفاوة : اعتنى