إحفارا فهو محفر ، وأحفر المهر للإثناء والإرباع والقروح : سقطت ثناياه لذلك . والحفر : الهزال . يقال : حفر الغرز العنز يحفرها حفرا ، أي أهزلها . والحافر من الدّوابّ : واحد حوافر الدّابّة ، يكون للخيل والبغال والحمير ، من الحفر ، لأنّها تحفر الأرض بشدّة دوسها . والحافرة : مؤنّث الحافر ، وألحقت به علامة التأنيث إشعارا بتسمية الذّات بها ، وفي المثل : « النّقد عند الحافرة والحافر » ، يقال ذلك في الرّهان ، أي يجب النّقد عندما يقع حافر الفرس على الحافرة ، أي على الأرض . ويقال عند بيعه أيضا ، إذا قال : قد بعتك ، رجعت عليه بالثّمن . والحافرة أيضا : مكان التقاء المتقاتلين ، لأنّه يحفر بحوافر خيولهم . يقال : التقى القوم فاقتتلوا عند الحافرة ، وأتيت فلانا ثمّ رجعت على حافرتي ، أي رجعت من حيث جئت ، كأنّي حفرته بقدميّ عند مجيئي . والحافرة : الخلقة الأولى ، وهو مجاز من الحفر . ومن المجاز أيضا قولهم : حفرت ثرى فلان ، أي فتّشت عن أمره ووقفت عليه ، وهذا غيث لا يحفره أحد : لا يعلم أحد أين أقصاه ، وحفر : جامع ، وفسد ، وحفر الشّيء يحفره حفرا واحتفره : نقّاه ، كما تحفر الأرض بالحديدة . 2 - والحفريّات : علم مستحدث يبحث عن المتحجّرات والبقايا العضويّة للكائنات الحيّة الّتي اندفنت في جوف الأرض منذ عصور سحيقة . 3 - واستعمل من لا دراية له في اللّغة من المعاصرين لفظ الحفر بدل « النّقش » ، فسمّى النّقش على المعادن والصّفائح المعدنيّة والأخشاب حفرا ، وهو خلاف الأصل . اللّهمّ إلّا بملاحظة انصراف « النّقش » إلى مجرد التّصوير بلا نحت وحفر ، و ( الحفر ) خاصّ بما فيه حفرة . الاستعمال القرآنيّ جاء منها لفظان : « حفرة والحافرة » في آيتين : 1 - . . . وَكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها . . . آل عمران : 103 2 - يَقُولُونَ أَ إِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ النّازعات : 10 يلاحظ أوّلا : جاءت « حفرة » في ( 1 ) بمعنى الهوّة ، وفيه بحوث : 1 - استعملت الحفرة وما يدانيها معنى في الدّرجات المنحطّة ، وهي الأخدود : قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ * النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ البروج : 4 ، 5 ، والبئر : فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها وَهِيَ ظالِمَةٌ فَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ الحجّ : 45 ، والرّسّ : وَعاداً وَثَمُودَ وَأَصْحابَ الرَّسِّ وَقُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً الفرقان : 38 ، والجبّ : قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ لا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ يوسف : 10 ، فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ يوسف : 15 . كما استعمل ما يناقضها معنى في الدّرجات الرّفيعة ، كالغرف : لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِها غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ الزّمر : 20 ، والرّبوة : كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصابَها وابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَها