وقرأ الباقون : بالتّاء على المخاطبة ، أي قل لهم . وقالوا : إنّ المخاطبة بالتّوبيخ أبلغ من الخبر ، فجعل الكلام بلفظ الخطاب . قرأ عاصم وحمزة والكسائيّ ( ولا تحاضّون ) بالألف ، أي لا يحضّ بعضهم على ذلك بعضا . وحجّتهم قوله : وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ البلد : 17 ، أي أوصى بعضهم بعضا . والأصل : « تتحاضّون » ، فحذفت التّاء الثّانية للتّاء الأولى . وقرأ الباقون : ( تحضّون ) أي لا تأمرون بإطعام المسكين . وحجّتهم قوله : إِنَّهُ كانَ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ الحاقّة : 33 ، وَلا تَحَاضُّونَ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ الفجر : 18 . قال محمّد بن يزيد : قوله : ( ولا يحضّون ) أي لا يحضّ الرّجل غيره ، فهاهنا مفعول محذوف مستغنى عن ذكره ، كقوله : تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ آل عمران : 110 ، أي تأمرون غيركم . وحذف المفعول هاهنا كالمجيء به ؛ إذ فهم معناه . ( 762 ) الطّوسيّ : [ ذكر القراءات إلى أن قال : ] تقول : حضضته ، بمعنى حثثته ، و تَحَاضُّونَ بمعنى تحضّون ، فاعلته وفعلته ، إلّا أنّ المفاعلة بين اثنين فأكثر . ( 10 : 345 ) الواحديّ : أي لا يأمرون بإطعامه . ومن قرأ لا تَحَاضُّونَ أراد لا يتحاضّون فحذف الياء ، والمعنى : لا يحضّ بعضكم بعضا . ( 4 : 484 ) نحوه الطّبرسيّ . ( 5 : 488 ) الزّمخشريّ : وقرئ ( يكرمون ) وما بعده بالياء والتّاء . وقرئ ( تحاضّون ) أي يحضّ بعضكم بعضا . وفي قراءة ابن مسعود ( ولا تحاضّون ) بضمّ التّاء من المحاضّة . ( 4 : 252 ) نحوه أبو السّعود . ( 6 : 427 ) ابن عطيّة : [ ذكر القراءات نحو أبي زرعة وأضاف : ] قرأ عبد اللّه بن مبارك ( تحاضّون ) بضمّ التّاء ، على وزن « تقاتلون » أي أنفسكم ، أي بعضكم بعضا ، ورواها الشّيرزيّ عن الكسائيّ . وقد يجيء « فاعلت » بمعنى « فعلت » وهذا منه . وإلى هذا ذهب أبو عليّ . [ ثمّ استشهد بشعر ] ويحتمل أن تكون « مفاعلة » ، ويتّجه ذلك على زحف ما « 1 » ، فتأمّله . وقرأ الأعمش ( تتحاضّون ) بتاءين . ( 5 : 479 ) نحوه أبو حيّان . ( 8 : 471 ) العكبريّ : المفعول محذوف ، أي لا يحضّون أحدا ، أي لا يحضّون أنفسهم . ويقرأ ( ولا تحاضّون ) ، وهو فعل لازم بمعنى تتحاضّون . ( 2 : 1286 ) البيضاويّ : ولا يحثّون أهلهم على طعام المسكين فضلا عن غيرهم . ( 2 : 558 ) نحوه الكاشانيّ . ( 5 : 326 ) الشّربينيّ : أي يحثّون حثّا عظيما . ( 4 : 534 ) الآلوسيّ : وَلا تَحَاضُّونَ بحذف إحدى التّاءين من تتحاضّون ، أي ولا يحضّ ولا يحثّ بعضكم بعضا عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ أي على إطعامه ، فالطّعام مصدر

--> ( 1 ) كذا ، وهو مبهم .