والفخر الرّازيّ ( 25 : 102 ) ، والبيضاويّ ( 2 : 218 ) ، والنّسفيّ ( 3 : 268 ) ، والنيسابوريّ ( 21 : 27 ) ، والشّربينيّ ( 3 : 160 ) ، وأبو السّعود ( 5 : 168 ) ، والكاشانيّ ( 4 : 128 ) ، وشبّر ( 5 : 82 ) ، والقاسميّ ( 13 : 4770 ) ، والمراغيّ ( 21 : 33 ) . أبو حيّان : مجموعون له لا يغيب أحد منهم عنه . [ إلى أن قال : ] وجاء ( محضرون ) باسم الفاعل لاستعماله للثّبوت ، فهم إذا دخلوا العذاب يبقون فيه محضرين ، فهو وصف لازم لهم . ( 7 : 165 ) البروسويّ : مدخلون على الدّوام لا يغيبون عنه أبدا . قال بعضهم : « الإحضار إنّما يكون على إكراه فيجاء به على كراهة » أي يحضرون العذاب في الوقت الّذي يحبر فيه المؤمنون في روضات الجنان ، فيكونون على عذاب وويل وثبور ، كما يكون المؤمنون على ثواب وسماع وحبور . ( 7 : 15 ) الآلوسيّ : على الدّوام لا يغيبون عنه أبدا . والظّاهر أنّ الفسقة من أهل الإيمان غير داخلين في أحد الفريقين : أمّا عدم دخولهم في الّذين كفروا وكذّبوا بالآيات والبعث فظاهر ، وأمّا عدم دخولهم في الّذين آمنوا وعملوا الصّالحات ، فإمّا لأنّ ذلك لا يقال في العرف إلّا على المؤمنين المجتنبين للمفسقات على ما قيل ، وإمّا لأنّ المؤمن الفاسق يصدق على المؤمن الّذي لم يعمل شيئا من الصّالحات أصلا ، فهم غير داخلين في ذلك باعتبار جميع الأفراد ، وحكمهم معلوم من آيات أخر ، فلا تغفل . ( 21 : 27 ) عزّة دروزة : مساقون إليها سوقا . والإحضار ، هو إجبار المرء على الحضور . ( 6 : 288 ) عبد الكريم الخطيب : إشارة إلى أنّهم يساقون إلى العذاب سوقا ، ويدفعون إلى البلاء دفعا ، إنّهم يودّون أن يفرّوا من هذا البلاء الّذي بين أيديهم ، ولكن هناك من يمسك بهم على هذا البلاء ، ويدفعهم إليه ، في قوّة قاهرة مذلّة ، لا يملكون لها دفعا . ( 11 : 491 ) 2 - وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ . الصّافّات : 158 هي بمعنى ما قبلها . المحضرين 1 - ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ . القصص : 61 ابن عبّاس : من المعذّبين في النّار . ( 329 ) مجاهد : أهل النّار ، أحضروها . ( الطّبريّ 20 : 97 ) قتادة : أي في عذاب اللّه . ( الطّبريّ 20 : 97 ) الكلبيّ : المحمولين . ( الماورديّ 4 : 261 ) يحيى بن سلّام : المحضرين في النّار . ( الماورديّ 4 : 261 ) مثله الطّوسيّ ( 8 : 167 ) ، والقرطبيّ ( 13 : 302 ) ، ونحوه ابن قتيبة ( 334 ) . الطّبريّ : يعني من المشهدين عذاب اللّه ، وأليم عقابه . ( 20 : 97 ) الرّمّانيّ : المحضرين للجزاء . ( الماورديّ 4 : 261 ) الزّمخشريّ : من الّذين أحضروا النّار ، ونحوه