والمعجم الكبير . ويجيز المدّ وأقرب الموارد : الحصر أيضا « بمعنى اعتقال البطن » . بينما يرى ابن بزرج ، واللّسان ، والتّاج ، والمدّ ، والمتن ، والوسيط ، أنّ الحصر : يعني اعتقال البطن ، أو احتباس البول . ويجيز اللّسان ، والتّاج ، والمتن ، والوسيط : الحصر أيضا بمعنى : اعتقال البطن ، واحتباس البول . ويقول الكسائيّ ، واللّسان ، والقاموس ، والتّاج : إنّ معنى حصر الرّجل وأحصر : اعتقل بطنه . أمّا أحصرني بولي فمعناه : جعلني أحصر : أحبس نفسي ، كما يقول أبو عمرو الشّيبانيّ ، وابن القوطيّة الأندلسيّ ، والصّحاح ، والمختار ، واللّسان ، والمصباح ، ومحيط المحيط . وأحصرني مرضي معناه : جعلني مرضي أحبس نفسي ، معجم ألفاظ القرآن الكريم ، وأبو عمرو الشّيبانيّ وابن القوطيّة الأندلسيّ ، والصّحاح ، والرّاغب الأصفهانيّ ، والمختار ، واللّسان ، والمصباح ، ومحيط المحيط ، والوسيط . ويقال في الدّعاء : أبى اللّه لك أسرا : احتباسا في البول . وفعله ، كما جاء في المعجم الكبير : أسر يأسر أسرا فهو : أسر ، وأسر بوله يؤسر أسرا فهو مأسور . ( 157 ) المصطفويّ : ظهر أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو المحدوديّة والضّيق ، وهي من باب « تعب » لازم بمناسبة الكسرة ، ومن باب « نصر » متعدّ ، ويقال : حصر صدره ، أي ضاق من جهة محدوديّته ، فهو حصر ، وحصره ، أي ضيّقه وحدّه ، فهو حصير وحصور . ويقال : حاصره ، إذا أدام في تضييقه وحدّه . وأحصره ، إذا كان النّظر إلى جهة الصّدور . ثمّ إنّ هذا الأصل - أي الصّيرورة ذا ضيق وحدّ ، أو جعله ذا ضيق وحدّ - منطبق على موارد الاستعمال والمعاني المذكورة كلّها . وأمّا مفاهيم الإحاطة والمنع والجمع وغيرها ، فمن لوازم الأصل . [ ثمّ ذكر آيات وقال : ] ولمّا كانت الصّفة المشبّهة تدلّ على الثّبوت واللّزوم : فالحصير والحصور يقرب معناهما من مفهوم الحصر ، إلّا أنّ الثّبوت في صيغة « فعل » أشدّ ، كما أنّ الثّبوت في صيغة « فعول » أشدّ من « فعيل » . فالحصور هو من ثبت له الحصر ، فكأنّ مفهوم الحصر لازم وغير متعدّ ، فصيغة « الإحصار » مضافا إلى تحقّق مفهوم الحصر ، تدلّ على جهة صدور الحصر من فاعل ، وهذه الجهة لها خصوصيّة . ( 2 : 248 ) النّصوص التّفسيريّة حصرت إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ . . . النّساء : 90 ابن عبّاس : ضاقت قلوبهم من شدّة النّفقة بسبب العهد . ( 76 ) نحوه السّدّيّ ( 211 ) ، والطّبرسيّ ( 2 : 88 ) والطّباطبائيّ ( 5 : 31 ) . الفرّاء : يقول : ضاقت صدورهم عن قتالكم أو قتال قومهم ، فذلك معنى قوله : حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ