حصروه وحاصروه . والإحصار : أن يحصر الحاجّ عن بلوغ المناسك مرض أو نحوه . والحصير : المحصور المحبوس . وهو الملك المحجوب أيضا . والحصور كالهيوب : المحجم عن الشّيء . وهو أيضا : الّذي يحبس رفده عن النّدامى . ورجل حصور وحصير : لا يشرب . والحصر : اعتقال البطن ، وصاحبه : محصور . وقيل : لا يقال إلّا في البول . والحصر بالسّرّ : الكتوم له . والحصير : سفيفة « 1 » من برديّ . وحصير الأرض : وجهها ؛ والجميع : الحصر ، والعدد : أحصرة . والحصير : فرند السّيف ، وهو الطّريق أيضا . وتحصّرت الطّريق : ركبته . والحصير : العصبة الّتي تبدو في جنب الفرس بين الصّفاق والأضلاع . والحصار : حقيبة تلقى على البعير ، يقال : احتصرت البعير ، والحصرة والحصرة : كذلك . والحصور من الغنم : الضّيّقة الإحليل . ( 2 : 454 ) الخطّابيّ : [ في حديث أمر النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم بقتل القبطيّ : ] « فلمّا رآني « 2 » رقي على شجرة ، فرفعت الرّيح ثوبه ، فإذا هو حصور ، فأتيت النّبيّ عليه السّلام فأخبرته ، فقال : إنّما شفاء العيّ السّؤال . . . » . الحصور : الّذي لا يأتي النّساء ، وهو المجبوب في هذا الحديث ، سمّي حصورا لأنّه حصر عن الجماع ، أي حبس عنه ومنع منه . جاء على وزن « فعول » ومعناه « مفعول » ، كما قالوا : شاة حلوب ، وفرس ركوب . قال اللّه تعالى في قصّة يحيى : وَسَيِّداً وَحَصُوراً آل عمران : 39 . ( 1 : 698 ) [ ثمّ نقل كلام اللّيث في حديث حذيفة وأضاف : ] وقال غيره : معناه أنّ الفتن تحيط بالقلوب من جميع جوانبها ، ويقال : حصرته القوم ، أي أطافوا به . ( 2 : 333 ) الجوهريّ : حصره يحصره حصرا : ضيّق عليه وأحاط به . الحصير : الضّيّق البخيل ، والحصير : البارية ، والحصير : الجنب ، والحصير : الملك ، لأنّه محجوب . والحصير : المحبس . قال اللّه تعالى : وَجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً الإسراء : 8 . والحصيرة : موضع التّمر ، وهو الجرين . والحصار : وسادة تلقى على البعير ويرفع مؤخّرها فيجعل كآخرة الرّحل ، ويحشى مقدّمها فيجعل كقادمة الرّحل ، تقول منه : احتصرت البعير . والحصر : العيّ ، يقال : حصر الرّجل يحصر حصرا ، مثل تعب تعبا . والحصر أيضا : ضيق الصّدر ، يقال : حصرت صدورهم ، أي ضاقت .

--> ( 1 ) جاء في الهامش : وفي المحكم واللّسان والتّاج : سقيفة ، ولعلّها تصحيفّ . ( 2 ) الضّمير يعود إلى الإمام عليّ عليه السّلام .