المتحسّر غير مقصود وإنّما المقصود أنّ الحسرة متحقّقة : في ذلك الوقت . الثّاني : أنّ قائل : ( يا حسرة ) هو اللّه على الاستعارة ، تعظيما للأمر وتهويلا له ، وحينئذ يكون كالألفاظ الّتي وردت في حقّ اللّه كالضّحك والنّسيان والسّخر والتّعجّب والتّمنّي ، أو نقول : ليس معنى قولنا : يا حسرة ويا ندامة ، أنّ القائل متحسّر أو نادم بل المعنى أنّه مخبر عن وقوع النّدامة ولا يحتاج إلى تجوّز في بيان كونه تعالى قال : يا حَسْرَةً بل يخبر به على حقيقته إلّا في النّداء ، فإنّ النّداء مجاز والمراد الإخبار . الثّالث : المتلهّفون من المسلمين والملائكة . ألا ترى إلى ما حكي عن حبيب أنّه حين القتل كان يقول : اللّهمّ اهد قومي . وبعد ما قتلوه وأدخل الجنّة ، قال : يا ليت قومي يعلمون ، فيجوز أن يتحسّر المسلم للكافر ويتندّم له وعليه . المسألة الثّالثة : قرئ ( يا حسرة ) بالتّنوين ، و ( يا حسرة العباد ) بالإضافة من غير كلمة « على » وقرئ ( يا حسره على ) بالهاء إجراء للوصل مجرى الوقف . ( 26 : 62 ) العكبريّ : فيه وجهان : أحدهما : أنّ ( حسرة ) منادى ، أي يا حسرة احضري ، فهذا وقتك . و ( على ) تتعلّق ب ( حسرة ) ، فلذلك نصبت ، كقولك : يا ضاربا رجلا . والثّاني ) : المنادى محذوف ، و ( حسرة ) مصدر ، أي أتحسّر حسرة . ويقرأ في الشّاذّ ( يا حسرة العباد ) أي يا تحسيرهم ، فالمصدر مضاف إلى الفاعل ، ويجوز أن يكون مضافا إلى مفعول ، أي أتحسر على العباد . ( 2 : 1081 ) الرّازيّ : فإن قيل : كيف قال تعالى : يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ والتّحسّر على اللّه تعالى محال ؟ قلنا : هو تحسير للخلق ، معناه : قولوا : يا حسرتنا على أنفسنا ، لا تحسّر من اللّه تعالى . ( 288 ) القرطبيّ : [ ذكر أقوالا من المتقدّمين ثمّ قال : ] وقيل : يا حسرة على العباد ، من قول الرّجل الّذي جاء من أقصى المدينة يسعى ، لمّا وثب القوم لقتله . وقيل : إنّ الرّسل الثّلاثة هم الّذين قالوا لمّا قتل القوم ذلك الرّجل الّذي جاء من أقصى المدينة يسعى ، وحلّ بالقوم العذاب ، يا حسرة على هؤلاء ، كأنّهم تمنّوا أن يكونوا قد آمنوا . وقيل : هذا من قول القوم قالوا لمّا قتلوا الرّجل وفارقتهم الرّسل ، أو قتلوا الرّجل مع الرّسل الثّلاثة ، على اختلاف الرّوايات : يا حسرة على هؤلاء الرّسل ، وعلى هذا الرّجل ، ليتنا آمنّا بهم في الوقت الّذي ينفع الإيمان . ( 15 : 23 ) أبو حيّان : [ نحو القرطبيّ وقال : ] وتلخّص أنّ المتحسّر : الملائكة أو اللّه تعالى أو المؤمنون أو الرّسل الثّلاثة أو ذلك الرّجل أقوال . ( 7 : 333 ) الكاشانيّ : ( يا حسرة على العباد ) تعالي فهذا أوانك . وعن السّجّاد عليه السّلام ( يا حسرة العباد ) ، على الإضافة إليهم لاختصاصها بهم ، من حيث إنّها موجّهة إليهم . ( 4 : 252 )