لجميع حسنات الدّنيا والآخرة ، ولإظهار حسناتها كأنّه يقول : يغنيني حسنة واحدة ، فكيف بأكثر منها ! وملخّصه أكثروا من ذكر اللّه واسألوا سعادتكم في الدّارين . ( 1 : 146 ) سيّد قطب : إنّ هناك فريقين : فريقا همّه الدّنيا . [ إلى أن قال : ] وفريقا أفسح أفقا ، وأكبر نفسا ، لأنّه موصول باللّه ، يريد الحسنة في الدّنيا ولكنّه لا ينسى نصيبه في الآخرة ، فهو يقول : رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النَّارِ . إنّهم يطلبون من اللّه الحسنة في الدّارين ، ولا يحدّدون نوع الحسنة ، بل يدعون اختيارها للّه ، واللّه يختار لهم ما يراه حسنة وهم باختياره لهم راضون . وهؤلاء لهم نصيب مضمون لا يبطئ عليهم ، فاللّه سريع الحساب . ( 1 : 201 ) عزّة دروزة : وفي التّنويه في الجملة التّالية بمن يجمع في دعائه بين خير الدّنيا والآخرة ، تلقين بما انطوت عليه الدّعوة الإسلاميّة من سعة الصّدر والمرونة ، والتّطابق مع مصالح البشر وطبائع الأمور . فليس في الإسلام دعوة إلى الزّهد في الدنّيا والانصراف عنها ، وطيّبات الدّنيا وخيراتها مباحة لهم ضمن حدود الاعتداد والنّيّة الحسنة والبعد عن المنكر . وقد أمر اللّه المسلمين بالدّعاء لأجل جمع خير الدّنيا والآخرة لهم . وقد تكرّر هذا التّلقين في القرآن بأساليب متنوّعة ، مرّت أمثلة عديدة منها . [ ثمّ ذكر بعض الرّوايات وقال : ] ولقد كان هذا الدّعاء من جوامع الدّعاء ، وهو كذلك كما هو ظاهر . [ ثمّ أدام البحث نحو ما تقدّم عن ابن كثير ] ( 7 : 315 ) مغنيّة : النّاس في حجّهم نوعان : نوع لا يطلب إلّا متاع الدّنيا ، ولا همّ له إلّا همّها ، وإذا عبد اللّه فإنّما يعبده من أجلها ، وهذا النّوع محروم من نعيم الآخرة ، ونوع يطلب خير الدّارين ويعمل لدنياه وآخرته ، ولهذا حظّ وافر عند اللّه غدا ، جزاء على صالح أعماله . ( 1 : 306 ) نحوه عبد الكريم الخطيب . ( 1 : 225 ) مكارم الشّيرازيّ : يوضّح القرآن بعد أحكام الحجّ طبيعة مجموعتين من النّاس وطريقة تفكيرهم : مجموعة لا تفكّر إلّا بمصالحها المادّيّة ، ولا تتّجه في الدّعاء إلى اللّه إلّا من هذه المنطلقات المادّيّة ، فتقول : رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا . هؤلاء لا حظّ لهم من المعنويّات . ولا نصيب لهم في الآخرة ممّا يتمتّع به الصّالحون . والمجموعة الثّانية : اتّسعت آفاقهم الفكريّة وتعدّت حدود الحياة المادّيّة ، فاتّجهوا إلى طلب السّعادة في الدّنيا ، باعتبارها مقدّمة لتكاملهم المعنويّ ، وطلب السّعادة في الآخرة . هذه الآية الكريمة توضّح في الحقيقة منطق الإسلام في المسائل المادّيّة والمعنويّة ، وتدين الغارقين في المادّيّات كما تدين المنعزلين عن الحياة . هؤلاء الصّالحون يطلبون من اللّه أن يقيهم من عذاب الجحيم في الآخرة وَقِنا عَذابَ النَّارِ . « الحسنة » لها مفهوم واسع يشمل كلّ المواهب المادّيّة والمعنويّة ، وروي عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله أنّه سئل عن الحسنة في الدّنيا والآخرة . . . [ وقد تقدّم ]