وَالْحِسابَ . يونس : 5 ابن عبّاس : حساب الشّهور والأيّام . ( 170 ) الطّبريّ : وقدّر ذلك منازل لتعلموا أنتم أيّها النّاس عدد السّنين ؛ دخول ما يدخل منها ، وانقضاء ما يستقبل منها وحسابها . وحساب أوقات السّنين وعدد أيّامها ، وحساب ساعات أيّامها . ( 11 : 86 ) نحوه الخازن ( 3 : 143 ) ، وأبو حيّان ( 5 : 126 ) . الثّعلبيّ : يعني وحساب الشّهور والأيّام والسّاعات . ( 5 : 120 ) نحوه الواحديّ ( 2 : 539 ) ، والبغويّ ( 2 : 411 ) . الزّمخشريّ : وحساب الأوقات من الشّهور والأيّام واللّيالي . ( 2 : 225 ) نحوه البيضاويّ ( 1 : 440 ) ، وأبو السّعود ( 3 : 212 ) ، والآلوسيّ ( 11 : 70 ) . ابن عطيّة : قدّر هذين النّيّرين ( منازل ) لكي ( تعلموا ) بها عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسابَ رفقا بكم ورفعا للالتباس في معاشكم وتجركم وإجاراتكم وغير ذلك ، ممّا يضطرّ فيه إلى معرفة التّواريخ . ( 3 : 106 ) نحوه البروسويّ . ( 4 : 16 ) النّسفيّ : أي عدد الحساب والشّهور ، فاكتفى ب ( السّنين ) لاشتمالها على الشّهور ، ( والحساب ) وحساب الآجال والمواقيت المقدّرة بالسّنين والشّهور . ( 2 : 154 ) ابن عاشور : و ( الحساب ) : مصدر « حسب » بمعنى عدّ ، وهو معطوف على ( عدد ) أي ولتعلموا الحساب . وتعريفه للعهد ، أي والحساب المعروف ، والمراد به : حساب الأيّام والأشهر ، لأنّ حساب السّنين قد ذكر بخصوصه ، ولمّا اقتصر في هذه الآية على معرفة عدد السّنين ، تعيّن أنّ المراد ب ( الحساب ) : حساب القمر ، لأنّ السّنة الشّرعيّة قمريّة ، ولأنّ ضمير ( قدّره ) عائد على ( القمر ) وإن كان للشّمس حساب آخر ، وهو حساب الفصول ، وقد تقدّم في قوله تعالى : وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْباناً الأنعام : 96 . فمن معرفة اللّيالي تعرف الأشهر ، ومن معرفة الأشهر تعرف السّنة ، وفي ذلك رفق بالنّاس في ضبط أمورهم وأسفارهم ومعاملات أموالهم ، وهو أصل الحضارة . وفي هذه الآية إشارة إلى أنّ معرفة ضبط التّاريخ نعمة أنعم اللّه بها على البشر . ( 11 : 20 ) نحوه مكارم الشّيرازيّ . ( 6 : 281 ) 3 - وبهذا المعنى جاء قوله : . . . لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسابَ الإسراء : 12 حسابا 1 - وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها وَرُسُلِهِ فَحاسَبْناها حِساباً شَدِيداً وَعَذَّبْناها عَذاباً نُكْراً . الطّلاق : 8 ابن عبّاس : لم ترحم . ( الطّبريّ 28 : 150 ) مقاتل : فحاسبها اللّه بعملها في الدّنيا فجزاها العذاب . ( 4 : 366 ) نحوه القرطبيّ . ( 18 : 173 ) ابن زيد : لم نعف عنها الحساب الشّديد الّذي ليس فيه من العفو شيء . ( الطّبريّ 28 : 150 )