فضل اللّه : وهي الدّوائر التّشريعيّة الّتي أحاطها اللّه بنواهيه ، أو المواقع الّتي أراد اللّه من النّاس احترامها ، فلا يتجاوزون الحدود الّتي كلّفهم بالوقوف عندها ، في ما تستدعيه الطّاعة من خضوع لأمر اللّه ونهيه ، تعبيرا عن العبوديّة ، لأنّ تعظيم هذه الحرمات يمثّل تعظيما عمليّا للّه ، ينال به الإنسان الدّرجات الرّفيعة عنده ، نتيجة القرب منه . ( 16 : 59 ) الحرمات الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ . . . البقرة : 194 الطّبريّ : ( الحرمات ) : إنّها جمع حرمة ، كالظّلمات جمع ظلمة ، والحجرات جمع حجرة . وإنّما قال جلّ ثناؤه : وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ فجمع ، لأنّه أراد الشّهر الحرام والبلد الحرام ، وحرمة الإحرام ، فقال جلّ ثناؤه لنبيّه محمّد والمؤمنين معه : دخولكم الحرم بإحرامكم هذا في شهركم هذا الحرام قصاص ممّا منعتم من مثله عامكم الماضي ، وذلك هو الحرمات الّتي جعلها اللّه قصاصا . ( 2 : 198 ) نحوه ملخّصا الثّعلبيّ ( 2 : 90 ) ، والبغويّ ( 1 : 239 ) ، والقرطبيّ ( 2 : 355 ) . الطّوسيّ : إنّما جمع ( الحرمات ) لأحد أمرين : أحدهما : أنّه يريد حرمة الشّهر ، وحرمة البلد ، وحرمة الإحرام . الثّاني : كلّ حرمة تستحلّ ، فلا يجوز إلّا على وجه المجازاة . ( 2 : 150 ) ابن عطيّة : أي الشّهر الحرام الّذي غلّبكم اللّه فيه وأدخلكم الحرم عليهم بالشّهر الحرام الّذي صدّوكم فيه ، ومعنى الْحُرُماتُ قِصاصٌ على هذا التّأويل ، أي حرمة الشّهر وحرمة البلد وحرمة المحرمين ، حين صددتم ، بحرمة البلد والشّهر والقطّان حين دخلتم . قال الحسن بن أبي الحسن : نزلت الآية في أنّ الكفّار سألوا النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم هل يقاتل في الشّهر الحرام ؟ فأخبرهم أنّه لا يقاتل فيه ، فهمّوا بالهجوم عليه فيه ، وقتل من معه حين طمعوا أنّه لا يدافع فيه ، فنزلت الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ أي هو عليكم في الامتناع من القتال ، أو الاستباحة بالشّهر الحرام عليهم في الوجهين ، فأيّا سلكوا فاسلكوا . ( والحرمات ) على هذا جمع حرمة عموما : النّفس والمال والعرض وغير ذلك ، فأباح اللّه بالآية مدافعتهم . والقول الأوّل أكثر . ( 1 : 263 ) وتمام البحث في « ق ص ص - قصاص » فلا حظ . حرّم 1 - إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ . . . ( البقرة : 173 ) الفخر الرّازيّ : قرئ ( حرم ) على البناء للفاعل ، و ( حرم ) للبناء للمفعول . و ( حرّم ) بوزن كرّم . ( 5 : 12 ) الآلوسيّ : أي أكلها والانتفاع بها ، وأضاف الحرمة إلى العين - مع أنّ الحرمة من الأحكام الشّرعيّة الّتي هي