( 2 : 135 ) . الزّجّاج : أي عذاب محرق بالنّار ، لأنّ العذاب يكون بغير النّار ، فأعلم أنّ مجازاة هؤلاء هذا العذاب . ( 1 : 494 ) الطّوسيّ : يعني المحرق ، والفائدة فيه أن يعلم أنّه عذاب بالنّار الّتي تحرق ، وهي الملتهبة ، لأنّ ما لم يلتهب لا يسمّى حريقا . وقد يكون العذاب بغير النّار . ( 3 : 66 ) مثله الطّبرسيّ ( 1 : 548 ) ، ونحوه الواحديّ ( 1 : 528 ) . ابن عطيّة : معناه المحرق « فعيل » بمعنى « مفعل » . وقيل : ( الحريق ) : طبقة من طبقات جهنّم . ( 1 : 548 ) نحوه أبو حيّان . ( 3 : 130 ) النّسفيّ : أي عذاب النّار . ( 1 : 198 ) الشّربينيّ : أي النّار ، وهي بمعنى المحرق ، كما يقال : عذاب أليم ، أي مؤلم . ( 1 : 270 ) الآلوسيّ : والحريق بمعنى المحرق ، وإضافة « العذاب » إليه من الإضافة البيانيّة ، أي العذاب الّذي هو المحرق ، لأنّ المعذّب هو اللّه تعالى لا الحريق . أو الإضافة للسّبب ، لتنزيله منزلة الفاعل . [ إلى أن قال : ] وفي هذه الآية مبالغات في الوعيد ؛ حيث ذكر فيها العذاب والحريق والذّوق المنبئ عن اليأس . ( 4 : 142 ) الطّباطبائيّ : الحريق : النّار أو اللّهب ، وقيل : هو بمعنى المحرق . ( 4 : 83 ) 2 - . . لَهُ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَذابَ الْحَرِيقِ . الحجّ : 9 ابن عبّاس : عذاب النّار ، ويقال : العذاب الشّديد . ( 227 ) الطّبريّ : ونحرقه يوم القيامة بالنّار . ( 17 : 122 ) نحوه الشّربينيّ . ( 2 : 540 ) الطّوسيّ : أي العذاب الّذي يحرق بالنّار . ( 7 : 295 ) ابن عطيّة : والحريق : طبقة من طبقات جهنّم ( 4 : 109 ) الطّبرسيّ : أي النّار الّتي تحرقهم . ( 4 : 72 ) القرطبيّ : أي نار جهنّم . ( 12 : 16 ) البيضاويّ : المحرق وهو النّار . ( 2 : 86 ) أبو حيّان : والحريق قد يكون من إضافة الموصوف إلى صفته ، أي العذاب الحريق ، أي المحرق ، كالسميع بمعنى المسمع . ( 6 : 355 ) أبو السّعود : أي النّار المحرقة . ( 4 : 371 ) نحوه القاسميّ . ( 12 : 4327 ) البروسويّ : الحريق بمعنى المحرق ، فيجوز أن يكون من إضافة المسبّب إلى سببه ، على أن يكون الحريق عبارة عن النّار ، وأن يكون من إضافة الموصوف إلى صفته ، والأصل : العذاب الحريق . ( 6 : 9 ) نحوه الآلوسيّ . ( 17 : 122 ) 3 - . . وَذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ . الحجّ : 22 ابن عبّاس : الشّديد . ( 227 ) الطّوسيّ : والحريق : الغليظ من النّار المنتشر ،