العظيم الإهلاك . ( 7 : 303 ) نحوه الزّمخشريّ ( 3 : 9 ) ، والفخر الرّازيّ ( 23 : 22 ) ، والنّسفيّ ( 3 : 97 ) ، وأبو السّعود ( 4 : 375 ) . الواحديّ : والحريق : اسم من الاحتراق . ( 3 : 264 ) نحوه الطّبرسيّ . ( 4 : 78 ) البغويّ : أي المحرق ، مثل الأليم والوجيع . ( 3 : 331 ) نحوه ابن عطيّة . ( 4 : 114 ) القرطبيّ : [ نحو البغويّ وأضاف : ] تحرّق الشّيء بالنّار واحترق ؛ والاسم : الحرقة والحريق . ( 12 : 28 ) البيضاويّ : أي النّار البالغة في الإحراق . ( 2 : 89 ) مثله الكاشانيّ . ( 3 : 368 ) النّيسابوريّ : بنار الشّهوات . لكنّه لا يحسّ بها في الدّنيا ، لأنّه نائم بنوم الغفلة ، فإذا مات انتبه . ( 17 : 87 ) الخازن : والحريق بمعنى المحرق ، فهذا وصف حال أحد الخصمين ، وهم الكفّار . ( 5 : 9 ) المراغيّ : ذوقوا عذاب هذه النّار الّتي تحرق الأمعاء والأحشاء . ( 17 : 103 ) لاحظ « ع ذ ب : عذاب الحريق » لنحرّقنّه . . . وَانْظُرْ إِلى إِلهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عاكِفاً لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفاً . طه : 97 الإمام عليّ عليه السّلام : لَنُحَرِّقَنَّهُ لنبردنّه . ( الفرّاء 2 : 191 ) ابن عبّاس : بالنّار . ( 266 ) سحله بالمبارد وألقاه على النّار . مثله السّدّيّ . ( ابن كثير 4 : 535 ) قتادة : استحال العجل من الذّهب لحما ودما ، فحرقه بالنّار ، ثمّ ألقى رماده في البحر . ( ابن كثير 4 : 535 ) الفرّاء : قوله لَنُحَرِّقَنَّهُ بالنّار ، و ( لنحرقنّه ) : لنبردنّه بالحديد بردا ، من حرقت أحرقه وأحرقه ، لغتان . ( 2 : 191 ) ابن قتيبة : لَنُحَرِّقَنَّهُ بالنّار ، ومن قرأ ( لنحرقنّه ) أراد لنبردنّه . ( 281 ) الطّبريّ : لَنُحَرِّقَنَّهُ اختلفت القرّاء في قراءة ذلك ، فقرأته عامّة قرّاء الحجاز والعراق لَنُحَرِّقَنَّهُ بضمّ النّون وتشديد الرّاء ، بمعنى : لنحرّقنّه بالنّار قطعة قطعة . وروي عن الحسن البصريّ أنّه كان يقرأ ذلك ( لنحرقنّه ) بضمّ النّون وتخفيف الرّاء بمعنى : لنحرقنّه بالنّار إحراقة واحدة . وقرأه أبو جعفر القارئ ( لنحرقنّة ) بفتح النّون وضمّ الرّاء بمعنى : لنبردنّه بالمبارد ، من حرقته أحرقه وأحرقه . [ ثمّ استشهد بشعر ] . والصّواب في ذلك عندنا من القراءة لَنُحَرِّقَنَّهُ بضمّ النّون وتشديد الرّاء ، من الإحراق بالنّار . وعن ابن عبّاس لَنُحَرِّقَنَّهُ فحرّقه ثمّ ذراه في