والحدّ : حدّ الدّار . والحدّ : الفرض من حدود اللّه ، أي فرائضه . الحدّ : الجلد للزّاني وغيره . والحدّ : حدّ السّيف ، وما أشبهه . والحدّ في الحلق : الحدّة . والحدّ : الفرق بين الشّيئين . والحدّ : منتهى الشّيء . وحدّ الشّراب : صلابته . وإحداد المرأة على زوجها : امتناعها من الزّينة والطّيب . وإحداد السّيف : إشحاذه . وإحداد النّظر إلى الشّيء : التّحديق إليه . والحديد : معروف ، وصانعه : الحدّاد ، والحدّاد : السّجّان . والاستحداد : حلق الشّيء بالحديد . وحاددته : عاصيته ، ومنه قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ المجادلة : 5 ، وأصل الباب : المنع . والحدّ : نهاية الشّيء الّتي تمنع أن يدخله ما ليس منه ، وأن يخرج عنه ما هو منه . ( 2 : 136 ) نحوه الطّبرسيّ . ( 1 : 280 ) حدّدته تحديدا ، إذا أرهفته ، ومنه حدّ الشّيء : نهايته . ( 7 : 92 ) الرّاغب : الحدّ : الحاجز بين الشّيئين الّذي يمنع اختلاط أحدهما بالآخر ، يقال : حددت كذا : جعلت له حدّا يميّز . وحدّ الدّار : ما تتميّز به عن غيرها . وحدّ الشّيء : الوصف المحيط بمعناه المميّز له عن غيره ، وحدّ الزّنى والخمر سمّي به لكونه مانعا لمتعاطيه عن معاودة مثله ، ومانعا لغيره أن يسلك مسلكه . [ ثمّ ذكر الآيات وقال : ] والحديد : معروف ، قال عزّ وجلّ : وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ الحديد : 25 . وحدّدت السّكّين : رقّقت حدّه ، وأحددته : جعلت له حدّا ، ثمّ يقال لكلّ ما دقّ في نفسه من حيث الخلقة أو من حيث المعنى كالبصر والبصيرة : حديد ، فيقال : هو حديد النّظر وحديد الفهم ، قال عزّ وجلّ : فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ق : 22 . ويقال : لسان حديد نحو لسان صارم وماض ؛ وذلك إذا كان يؤثّر تأثير الحديد ، قال تعالى : سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدادٍ الأحزاب : 19 . ولتصوّر المنع سمّي البوّاب : حدّادا . وقيل : رجل محدود : ممنوع الرّزق والحظّ . ( 109 ) الزّمخشريّ : حدّه : منعه ، واللّهمّ أحدده . وإذا طلع عليهم من كرهوه قالوا : حداد حدّيه . ولفلان حدّاد كالح ، وهو البوّاب . ودون ذلك حدد . وحددا أن يكون كذا ، كما تقول : معاذ اللّه . ومالي عنه حدد ، أي بدّ . وامرأة محدّ ، وقد أحدّت ، ولبست الحداد . وحادّه محادّة ، وداري محادّة لداره ، وفلان حديدي في الدّار ، أي محادّي . ومن المجاز : احتدّ عليه : غضب ، وفيه حدّة ، وهو