كالحباب بالكسر . وكغراب : الحيّة ، وحيّ من بني سليم واسم ، وجمع حبابة لدويبة سوداء مائيّة ، واسم شيطان . وأمّ حباب : الدّنيا . وكسحاب : اسم ، والطّلّ . وككتابة : المحاببة . والتّحبّب : أوّل الرّيّ . وحبّ : وقف ، وبالضّمّ : أتعب . والحبب محرّكة وكعنب : تنضّد الأسنان ، وما جرى عليها من الماء كقطع القوارير . ( 1 : 52 ) الجزائريّ : المستحبّ : هو الّذي حثّ الشّارع على فعله ووعد عليه الثّواب ، ولا إثم في تركه . ( 165 ) مجمع اللّغة : 1 - الحبّ والمحبّة : ميل النّفس إلى ما تراه أو تظنّه خيرا . وحبّ اللّه لعباده : هو رضاه عنهم ، ويتبعه إحسانه إليهم ومثوبتهم . وعدم الحبّ منه ، هو العقاب وعدم الرّضا . ومحبّة العبد لربّه : تعظيم اللّه وطلب الزّلفى لديه ، والتّقرّب إليه بطاعته . ويقال : حبّه وأحبّه : ودّه ، وصيغة التّفضيل من حبّه : أحبّ . 2 - والحبيب : « فعيل » يكون بمعنى محبّ ، وبمعنى محبوب . وجاء في القرآن مجموعا على أحبّاء ، بمعنى محبوبين . 3 - حبّب إليّ كذا : جعله محبوبا . 4 - استحبّ الشّيء : أحبّه واستحسنه ، ولمّا كان في الاستحباب معنى الإيثار عدّي ب « على » . 5 - الحبّ ، بفتح الحاء : اسم جنس للحنطة وغيرها ممّا يكون في السّنبل والأكمام ، والواحدة : حبّة . ( 1 : 231 ) نحوه محمّد إسماعيل إبراهيم . ( 1 : 121 ) العدنانيّ : حبّ البركة ، الشّونيز يقول المتن : إنّ الحبّة السّوداء هي الشّونيز ، وتسمّيها العامّة حبّة البركة ، ثمّ يقول في مادّة « شينيز » ؛ إنّها فارسيّة الأصل ، وهي عندهم الشّونيز أو الشّونوز أو الشّهتيز . ثمّ جاء « الوسيط » فقال : إنّ كلمة الشّونيز من الدّخيل ، وذكر أنّ مجمع القاهرة أطلق اسم « حبّة البركة » على العشب الحوليّ الأسود ، من الفصيلة الشّقيقيّة - ومنبته مصر ، وبلاد حوض البحر المتوسّط ، والهند - وذي الأوراق الدّقيقة التّجزّؤ ، والّذي له أزهار زرق ، وثمار جرابيّة ، بداخلها بذور صغيرة سود تستعمل علاجا ، وتضاف أحيانا إلى بعض أصناف الخبز والفطائر ، لطيب طعمها ورائحتها . وهي الّتي يعتصر منها زيت الحبّة السّوداء ، أو زيت حبّة البركة . ويسمّيها معجم الشّهابيّ : الشّونيز ، والشّينيز ، وحبّ البركة . ومن أسمائها : الحبّة المباركة ، والشّونيز ، أو حبّة الشّونيز ، والحبّة السّوداء . أحبّه ، حبّه ويخطّئون من يقول : حببت وطني ولغتي ، ويقولون : إنّ الصّواب هو : أحببتهما . ولكنّ كلا الفعلين صحيح ، وإن