كانت الجياد كلّها من نسل عربيّ أصيل أو كان الجياد كلّهم من نسل عربيّ أصيل . ويخطّئون من يجري مالا يعقل ولا يفهم من الحيوان مجرى بني آدم ، ويقول : كان الجياد كلّهم من نسل عربيّ أصيل ، ويرون أنّ الصّواب هو : كانت الجياد كلّها من نسل عربيّ أصيل . والحقيقة هي أنّ الجملتين كلتيهما صحيحتان ؛ جاء في الآية : 18 ، من سورة النّمل : يا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَجُنُودُهُ . وقال تعالى في الآية : 45 ، من سورة النّور : وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى أَرْبَعٍ ، ويقال : إنّه قال ذلك تغليبا لمن يمشي على رجلين ، وهم بنو آدم . ومن سنن العرب تغليب ما يعقل كما يغلّب المذكّر على المؤنّث إذا اجتمعا . ( 134 ) المصطفويّ : [ راجع النّصوص التّفسيريّة ] النّصوص التّفسيريّة الجوديّ . . . وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ . هود : 44 ابن عبّاس : وهو جبل بنصيبين في الموصل . ( 185 ) نحوه الضّحّاك ( الطّبريّ 12 : 48 ) ، والزّمخشريّ ( 2 : 271 ) ، والنّسفيّ ( 2 : 189 ) ، والكاشانيّ ( 2 : 448 ) ، وشبّر ( 3 : 219 ) . مجاهد : جبل بالجزيرة ، تشامخت الجبال من الغرق ، وتواضع هو للّه فلم يغرق ، فأرسيت عليه . ( الطّبريّ 12 : 48 ) نحوه ابن قتيبة ( 204 ) ، والثّوريّ ( الطّبريّ 12 : 48 ) . قتادة : هو بباقردى من أرض الجزيرة . ( الماورديّ 2 : 474 ) قد أبقى اللّه سفينة نوح عليه السّلام على الجوديّ من أرض الجزيرة عبرة وآية ، حتّى رآها أوائل هذه الأمّة ، وكم من سفينة قد كانت بعدها فهلكت وصارت رمادا . ( ابن كثير 3 : 554 ) الإمام الصّادق عليه السّلام : هو فرات الكوفة . ( البحرانيّ 5 : 145 ) الإمام الكاظم عليه السّلام : إنّ اللّه أوحى إلى الجبال : أنّي واضع سفينة نوح على جبل منكنّ في الطّوفان ، فتطاولت وشمخت ، وتواضع جبل عندكم بالموصل ، يقال له : الجوديّ ، فمرّت السّفينة تدور في الطّوفان على الجبال كلّها حتّى انتهت إلى الجوديّ ، فوقعت عليه . . . ( البحرانيّ 5 : 145 ) نحوه الإمام الرّضا عليه السّلام . ( الطّبرسيّ 3 : 165 ) الفرّاء : ( الجوديّ ) وهو جبل بحضنين من أرض الموصل . ياؤه مشدّدة ، وقد حدّثت أنّ بعض القرّاء قرأ ( على الجودي ) بإرسال الياء . فإن تكن صحيحة فهي ممّا كثر به الكلام عند أهله فخفّف ، أو يكون قد سمّي بفعل أنثى مثل حطّي وأصرّي وصرّي ، ثمّ أدخلت عليه