الأرض من الظّالمين والمفسدين . ( 6 : 127 ) الطّباطبائيّ : أي استقرّ جهادهم فينا ، وهو استعارة كنائيّة عن كون جهده مبذولا فيما يتعلّق به تعالى من اعتقاد وعمل ، فلا ينصرف عن الإيمان به والائتمار بأوامره ، والانتهاء عن نواهيه بصارف يصرفه . ( 16 : 151 ) عبد الكريم الخطيب : . . . إشارة إلى هذا الجهاد الّذي يجاهده المؤمن ، وأنّه جهاد للّه ، وفي سبيل اللّه ، وإعزاز دينه ، ونصر كلمته . واللّه سبحانه وتعالى يقول : وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ الحجّ : 40 ، ومعنى الجهاد في اللّه ، الجهاد في كلّ ما هو للّه ، ممّا جعله حمى له ، جلّ شأنه . ( 11 : 470 ) مكارم الشّيرازيّ : وفي معنى « الجهاد » هنا والمراد منه ، احتمالات متعدّدة ، أهو جهاد الأعداء ؟ أم جهاد النّفس ؟ أم الجهاد في سبيل معرفة اللّه عن الطّرق العلميّة ؟ للمفسّرين آراء في هذا المجال . وكذلك في معنى ( فينا ) الّذي ورد تعبيره في الآية ، هل المراد منه في سبيل اللّه ؟ أم في سبيل الجهاد للنّفس ؟ أم في سبيل العبادة ؟ أم مواجهة الأعداء ؟ ولكن من الواضح أنّ التّعبير بالجهاد له معنى واسع مطلق ، ومثله التّعبير بكلمة ( فينا ) ، فالتّعبير يشمل كلّ سعي وجهاد في سبيل اللّه ومن أجله ، وللوصول إلى الأهداف الإلهيّة ، كلّ ذلك يصدق عليه جاهَدُوا فِينا سواء كان في سبيل كسب المعرفة أو جهاد النّفس ، أو مواجهة الأعداء ، أو الصّبر على الطّاعة أو الصّبر على المعصية ، أو في إعانة الضّعفاء ، أو في الإقدام على أيّ عمل حسن وصالح . ( 12 : 415 ) يجاهد وَمَنْ جاهَدَ فَإِنَّما يُجاهِدُ لِنَفْسِهِ . . . العنكبوت : 6 تقدّم في « جاهد » يجاهدوا لا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يُجاهِدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ . التّوبة : 44 الحسن : تقديره : كراهيّة أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم . ( الطّوسيّ 5 : 265 ) سيبويه : ويجوز أن يكون موضعها [ ان ] جرّا ، لأنّ حذفها هاهنا إنّما جاز مع ظهور ( ان ) فلو أظهرت المصدر لم تحذف في « لا يستأذنك القوم الجهاد » حتّى تقول : في الجهاد ، ويجوز لا يستأذنك القوم أن يجاهدوا . ( الزّجّاج 2 : 450 ) الجبّائيّ : فيه حذف ، وتقديره : لأن لا يجاهدوا بحذف ( لا ) ، لأنّ ذمّهم قد دلّ عليه . ( الطّوسيّ 5 : 265 ) الزّجّاج : موضع ( ان ) نصب ، المعنى لا يستأذنك هؤلاء في أن يجاهدوا ، ولكن « في » حذفت ، فأفضى الفعل فنصب ( ان ) . ( 2 : 450 ) نحوه الطّبرسيّ . ( 3 : 34 ) الزّمخشريّ : ومعنى أَنْ يُجاهِدُوا في أن يجاهدوا ، أو كراهة أن يجاهدوا . ( 2 : 192 ) الفخر الرّازيّ : فيه محذوف ، والتّقدير : في أن يجاهدوا ، إلّا أنّه حسن الحذف لظهوره ، ثمّ هاهنا قولان :