ويقال للبخيل : جماد كقطام ، ذمّا له ، وهو جماد الكفّ ، وجمد : بخل . وكحبارى : من أسماء الشّهور معرفة مؤنّثة ، الجمع : جماديات ، وجمادى : خمسة الأولى ، وجمادى : ستّة الآخرة . وظلّت العين جمادى : جامدة لا تدمع ، وعين جمود ، ورجل جامد العين . والجمد بالضّمّ وبضمّتين وبالتّحريك : ما ارتفع من الأرض ، الجمع : أجماد وجماد . وأجمد بن عجيّان : صحابيّ فرد . والجوامد : الحدود بين الأرضين . [ إلى أن قال : ] وجمده : قطعه ، وسيف جمّاد : صارم . وجامد المال وذائبه : صامته وناطقه . وجمد حقّي : وجب ، وأجمدته . والمجمد : البخيل والمتشدّد ، والأمين في القمار أو بين القوم ، والدّاخل في جمادى ، والقليل الخير . وهو مجامدي : جاري بيت بيت . ( 1 : 294 ) مجمع اللّغة : جمد الماء وغيره من السّوائل يجمد جمودا : ضدّ سال ، فهو جامد ، وهي جامدة . وقد يراد بالجامد : ما سكن وثبت ، لأنّه في مقابلة السّائل الّذي يلزمه عدم القرار . ( 1 : 204 ) محمّد إسماعيل إبراهيم : جمد الماء : تماسكت أجزاؤه وصار جليدا ، والجامد : ما لا حياة فيه كالحجر ، والجامد : الثّابت أيضا . ( 110 ) العدنانيّ : جمد الماء وجمد . ويخطّئون من يقول : جمد الماء ، ويقولون : إنّ الصّواب هو : جمد الماء ، معتمدين على ما جاء في معجم ألفاظ القرآن الكريم ، وأدب الكاتب ، ومعجم مقاييس اللّغة ، والأساس ، والمختار ، واللّسان ، والمصباح ، وأقرب الموارد ، والوسيط . ولكن : أجاز فتح الميم في « جمد » وضمّها « جمد وجمد » كلّ من القاموس ، والتّاج ، والمدّ ، ومحيط المحيط ، والإفصاح في فقه اللّغة ، والمتن . وفعله هو : جمد أو جمد يجمد جمدا ، وجمودا ، فهو جامد وجمد . ومن معاني « جمد » : جمدت عينه تجمد جمودا : قلّ دمعها - مجاز - فهي جامدة وجمود . جمدت النّاقة ، أو الشّاة : قلّ لبنها ، مجاز . جمدت الأرض : لم يصبها مطر ، مجاز . جمدت السّنة : لم يقع فيها مطر - مجاز - فهي جامدة وجماد . جمد فلان : بخل ، مجاز . جمده بالسّيف : قطعه ، مجاز . جمد حقّ فلان : وجب ، مجاز . ( 126 ) المصطفويّ : ظهر أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الجمود في مقابل الجريان ، ثمّ إنّ الجمود وكذلك الجريان مادّيّ أو معنويّ ؛ فالمادّيّ كما في انجماد الماء والشّيء الصّلب ، والمعنويّ كما في البخل ، فإنّ البخيل كأنّ قلبه منجمد لا جريان في باطنه وروحه . ولا يخفى أنّ المراد من الجريان : هو الشّأنيّ وبالقوّة ،