أبو عمرو الشّيبانيّ : الجمد : أبرق الأرض ، أسافل القفّ ، وهي الجماد ، منها مكان سهل ، وآخر غليظ . ( 1 : 122 ) وقال الأزديّ : الجمد : القطع ، وهو في الثّوب : الخرق . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 1 : 133 ) وأرض جماد : جامدة لم يصبها مطر ، ولا شيء فيها . سيف جمّاد : صارم . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( الأزهريّ 10 : 679 ) قد روي في بعض الحديث : « إذا وقعت الجوامد بطلت الشّفعة » والجامد : الحدّبين الدّارين . ( الخطّابيّ 2 : 106 ) الفرّاء : الجماد : الحجارة ، واحدها : جمد . ( الأزهريّ 10 : 681 ) الشّهور كلّها مذكّرات إلّا جماديين ، فإنّهما مؤنّثتان . [ ثمّ استشهد بشعر ] فإن سمعت تذكير جمادى فإنّما يذهب به إلى الشّهر . والجمح : جماديات ، على القياس . ولو قيل : جماد ، لكان قياسا . ( ابن سيده 7 : 349 ) أبو عبيدة : المجمد : الأمين مع شحّ لا يخدع . ( الأزهريّ 10 : 678 ) الأصمعيّ : [ الجمد ] هو المكان المرتفع الغليظ . ( الأزهريّ 10 : 678 ) الشّتاء عند العرب جمادى ، لجمود الماء فيه . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( الأزهريّ 10 : 680 ) ابن الأعرابيّ : جمد الرّجل يجمد فهو جامد ، إذا بخل بما يلزمه من الحقّ . وأجمد يجمد إجمادا فهو مجمد ، إذا كان أمينا بين القوم . والجامد : البخيل . ( الأزهريّ 10 : 677 ) أكثر ما تستعمل العرب في الماء جمد وفي السّمن وغيره جمس . ( ابن دريد 2 : 68 ) الجوامد : الأرف ، وهي الحدود بين الأرضين ، واحدها : جامد . وفلان مجامدي ، إذا كان جارك بيت بيت ، وكذلك : مصاقبي ، ومؤارفي ، ومتاخمي . ( الأزهريّ 10 : 679 ) ابن السّكّيت : يقال : إنّه لجماد الكفّ ، أي جامد الكفّ . وسنة جماد : لا مطر فيها ، وناقة جماد : لالبن بها ، ورجل مجمد . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 75 ) أبو الهيثم : جمادى ستّة ، هي جمادى الآخرة ، وهي تمام ستّة أشهر من أوّل السّنة ، ورجب هو السّابع وجمادى خمسة ، هي جمادى الأولى ، وهي الخامسة من أوّل شهور السّنة . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( الأزهريّ 10 : 680 ) الدّينوريّ : جمادى عند العرب : الشّتاء كلّه ، في جمادى كان الشّتاء أو في غيرها ، أو لا ترى أنّ جماديين بين يدي شعبان ، وهو مأخوذ من التّشتّت والتّفرّق ، لأنّه في قبل الصّيف ، وفيه التّصدّع عن المبادي والرّجوع إلى المحاضر . ( ابن سيده 7 : 349 ) الزّجّاج : جمد الماء جمودا ، وأجمد الرّجل إجمادا ، إذا بخل ولم يعط شيئا . ( فعلت وأفعلت : 9 ) جمادى : مؤنّثة والتّأنيث للاسم ، فإن ذكرت في شعر فإنّما يقصد بها الشّهر ، وهي غير مصروفة للتّأنيث