والعلميّة ، والجمع على لفظها : جماديات ، والأولى والآخرة صفة لها . فالآخرة بمعنى المتأخّرة ، قالوا : ولا يقال : جمادى الأخرى ، لأنّ الأخرى بمعنى الواحدة ، فتتناول المتقدّمة والمتأخّرة ، فيحصل اللّبس ، فقيل : الآخرة ، لتختصّ بالمتأخّرة . ( الفيّوميّ : 107 ) ابن دريد : جمد الماء والدّم جمودا ، إذا يبس فهو جامد . والجمد : الثّلج الّذي يسقط من السّماء ، وأرض جمد وجمد وجمد ، والجمع : أجماد ، إذا كانت صلبة شديدة . وسنة جماد : لا مطر فيها ، وناقة جماد : لالبن لها . والمجمد : البخيل المتشدّد . وسمّيت جمادى ، لجمود الماء فيها أيّام سمّيت الشّهور . وقال قوم : المجمد : الّذي لم يفز قدحه في الميسر . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 2 : 68 ) ابن الأنباريّ : أسماء الشّهور كلّها مذكّرة إلّا جماديين فهما مؤنّثتان ، تقول : مضت جمادى بما فيها . [ ثمّ استشهد بشعر ] فإن جاء تذكير جمادى في شعر ، فهو ذهاب إلى معنى الشّهر ، كما قالوا : هذه ألف درهم ، على معنى هذه الدّراهم . ( الفيّوميّ : 107 ) خالد : رجل مجمد : بخيل شحيح . ( الأزهريّ 10 : 678 ) الأزهريّ : ويجمع الجمد أجمادا أيضا . [ ثمّ استشهد بشعر ] والجماد : النّاقة لا لبن بها . وسنة جماد : لا مطر فيها . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 10 : 679 ) الصّاحب : [ نحو الخليل ثمّ قال : ] وإذا دعي على الرّجل بأن يمنع ويؤبس ممّا عنده ، قيل : جماد جماد . والجماد والجماد : ضرب من البرود والثّياب . والجمد : الخرق في الثّوب ، والقطع في اللّحم . وسيف جمّاد : قصّال . والجمد من النّوق : الّتي لا تنفطر بشيء من لبن ، ونوق جمدة . والمجمد : الّذي يطبق يديه على القداح في الميسر ، وهو الأمين . وقيل : هو الّذي يجمد على القوم ، أي يوجب عليهم ما وجب ، من قولهم : جمد لي عليه حقّ ، أي وجب ، وأجمدته أنا عليه . والجمد : الحجر النّاتئ على وجه الأرض . ( 7 : 55 ) الجوهريّ : والجمد بالتّسكين : ما جمد من الماء . وهو نقيض الذّوب ، وهو مصدر سمّي به . الجمد ، بالتّحريك : جمع جامد مثل خادم وخدم ، يقال : قد كثر الجمد . وجمد الماء يجمد جمدا وجمودا ، أي قام ، وكذلك الدّم وغيره إذا يبس . أسماء الشّهور ، وهو « فعالى » من الجمد . وجمادى الأولى وجمادى الآخرة ، بفتح الدّال ، من أسماء الشّهور ، وهو « فعالى » من الجمد . والجمد : مثل عسر وعسر : مكان صلب مرتفع . [ ثمّ استشهد بشعر ] والجمع : أجماد وجماد ، مثل رمح وأرماح ورماح .