يهاب ، كما لا يوصف بأنّه لا يقدم عليه ، لأنّ الإقدام هو الهجوم من قدّام ، فلا يوصف اللّه تعالى بأنّ له قدّاما ووراء . والهيبة هو أن يعظم في الصّدور فيترك الهجوم عليه . ( 151 ) الهرويّ : في حديث آخر : « جوالّ القرى » يعني الحمير الّتي تأكل العذرة . وفي الحديث : « إنّ لي فرسا أجلّها كلّ يوم فرقا من كذا » أي أعطيها إيّاه علفا . وهم يضعون الإجلال موضع الإعطاء . وفي الحديث : « فجاء إبليس في صورة شيخ جليل » أي مسنّ . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 1 : 385 ) الثّعالبيّ : إذا كانت [ النّاقة ] عظيمة فهي كهاة وجلالة . ( 177 ) الجلل : اليسير ، والجلل : العظيم ، لأنّ اليسير قد يكون عظيما عندما هو أيسر منه ، والعظيم قد يكون صغيرا عندما هو أعظم منه . ( 315 ) ابن سيده : جلّ الشّيء يجلّ جلالا وجلالة ، وهو جلّ وجليل وجلال : عظم . والأنثى : جليلة ، وجلالة . وأجلّه : عظّمه . والتّجلّة : الجلالة ، اسم كالتّدورة والتّهنئة . [ ثمّ استشهد بشعر ] وجلّ الشّيء : وجلاله : معظمه ، وتجلّل الشّيء : أخذ جلّه وجلاله . وتجالّ عن ذلك : تعاظم ، والجلّى : الأمر العظيم . وجلّ الرّجل جلالا ، فهو جليل : أسنّ واحتنك ، والجمع : جلّة ؛ والأنثى : جليلة . وجلّة الإبل والغنم : مسانّها . وقيل : الجلّة : النّاقة الثّنيّة إلى أن تبزل ، وقيل : الجلّة : الجمل إذا أثنى . وما له دقيقة ولا جليلة ، أي شاة ولا ناقة . وأتيته فما أجلّني ولا أحشاني ، أي لم يعطني جليلة ولا حاشية ، وهي الصّغيرة من الإبل ، وفي المثل : « غلبت جلّتها حواشيها » . والجلل : الشّيء العظيم والصّغير ، وهو من الأضداد . [ ثمّ أورد شعرا وتفسيره ] والجلجل : الأمر العظيم كالجلل . والجلّ : نقيض الدّق . والجلال : نقيض الدّقاق . والجلّ من المتاع : القطف والأكسية والبسط ونحوه ، عن أبي عليّ . والجلّ ، والجلّ : قصب الزّرع إذا حصد . والجلّة : وعاء يتّخذ من الخوص ، يوضع فيه التّمر ، عربيّة معروفة . [ ثمّ استشهد بشعر ] والجمع : جلال ، وجلل . [ ثمّ استشهد بشعر ] وجلال كلّ شيء : غطاؤه . وتجلّل الفحل النّاقة ، والفرس الحجر : علاها . والجلّة : البعر ، وقيل : هو البعر الّذي لم ينكسر . وإبل جلّالة : تأكل العذرة ، وقد نهي عن لحومها وألبانها . وجلّ البعر جلّا : جمعه بيده . واجتلّ الإماء : التقطن الجلّة للوقود . وجلّ القوم عن منازلهم يجلّون جلولا : جلوا ، ومنه قيل : استعمل فلان على الجالّة وعلى الجالية .